“了解欧z文明是Z把它当作参照Q更好地了解自己。”这?st1:chsdate w:st="on" isrocdate="False" islunardate="False" day="27" month="12" year="2008">2008q?span lang="EN-US">12?span lang="EN-US">27?/st1:chsdate>在北京去世的著名Ƨ洲问题研究专家陈乐民在许多场合都说q的一句话。陈乐民的去世离国著名学者亨廷顿辞世只差数天Q他是亨廷顿“文明冲H论”坚定的批评者，他认为所谓“文明冲H”是假托“文明”而言的政dH?span lang="EN-US">
陈乐民（1930?span lang="EN-US">2008Q，1950?span lang="EN-US">1952q在我校外文pd诅R?span lang="EN-US">1952q院p调整后转入北大西语pR?span lang="EN-US">
陈乐民长期?zhn)有尿毒症Q完全要靠血液透析来维持生命，每个星期有三天在医院里，他曾开玩笑_“我的有效生命还剩下一半，星期一、三、五基本上干不了M事情。”陈乐民q入学界时已l年逑֍百，他的著作几乎完全Z上世U?span lang="EN-US">80q代以后Q但20q间竟出版了20本内容丰富、观Ҏ(gu)颖的学术专著Q其中有一大半是在他得了肾衰竭需要进行血液透析的十多年间出版的?span lang="EN-US">
外交与学术间Q钟情于Ƨ洲研究
1930q_陈乐民出生于北京一个旧式大家庭Q他曑֛忆说他对自己的家庭很厌恶Q因为祖父是?st1:personname w:st="on" productid="?>?/st1:personname>君式的h物，家庭L沉沉。“我惻Iq是不幸的一面，我父亲死得很早，q运的是Q我有一位好母亲。”陈乐民从小接受的是新式教育Q中学上的是教会学校Q与此同时无论在家中q是学校Q中国传l经典教育都非常受重视。因此，在学生时代，陈乐民就已积淀(wn)了浓厚的中西学功底?span lang="EN-US">
1948q_陈乐民从教会学校毕业Q在当时中国Ȁ荡变动的政治局势下Q他先后p于高{铁路专U学校、燕京大学、中法大学、清华大学、北京大学?span lang="EN-US">1950q陈乐民q入清华大学外文pL文专业时Q大学似乎是刚刚诞生的新中国的“世外桃源”，然后马上风云骤vQ?span lang="EN-US">1951q开始“知识分子改造运动”，“宁静的‘清华园’不再是我第一步走q时的‘世外桃源’，而成了知识分子的‘炼狱’！”之后院p调_他又被调整到北京大学?span lang="EN-US">1952q_中国人民保卫世界和^委员会组l亚z太qx联络委员会缺乏大量翻译，陈乐民又被调往q个名头很大的机构，从此t上了外交和Ƨ洲研究之\?span lang="EN-US">
陈乐民被UCؓ民间外交Ӟ陈乐民生前倒也接受了这个称受“‘文革’前Q我大概C30多个国家Q对我研I工作的好处是Q我的眼界比较开阔。”因为在国外Q陈乐民曾自a很幸q地w过了反叻I“那时候（我）在维也纳。?span lang="EN-US">1959q_陈乐民回到祖国，随后的几q中Q他的全部Q务几乎都是参与“批判苏修”的斗争。“文革”爆发，原本被称为“党的孩子”、“我们自己培ȝ知识分子”、肩负改造取代“旧知识分子”的q一代“新知识分子”，此时也成被改造取代的“旧知识分子”。陈乐民坦承Q在巨大的压力下Q自己感到有必要“{变”态度Q争取“主动”，于是“我很快表态‘紧跟小’，向‘无产阶U造反z䏀学习，批判‘资产阶U反动\U?span lang="EN-US">,亲手剥下了自q严Q表C同q去直接领导q我的领gh划清界限”?span lang="EN-US">
“文革”结束，陈乐民终于摆׃让多Ch慕的“外交系l”，来到中国C会U学院欧z研I所Q“回到”自己喜Ƣ的学术研究领域。从此“欧z研I”是90q代中期以后Q不断思考着一个问题——现在也q在思考这个问题，是‘欧z何以ؓƧ洲Q中国何以ؓ中国’。我l自己提Zq个ln研究的问题。?span lang="EN-US">
“假如我能活到八十岁?/strong>
作ؓƧ洲史和国际问题专家Q陈乐民一直主张对国际问题研究不能局限于一时一事，不能仅仅满于对事g的描qͼ要走文史哲结合的路，研究者要有扎实的人文基础。“没有文史哲的素质，也可以滔滔不l地讲国际问题，讲得天花乱坠Q但是，如果有文史哲的厚度，再说出同一番话来，IK力׃一样了?”陈乐民曾说Q“但现在部分q轻的学者，不但对传l的文化没有兴趣Q就q国际问题以外的东西也没什么兴了。知识面之窄Q知识面之功能化Q太可怕。?span lang="EN-US">
l过几十q对Ƨ洲文化和历史的研究Q陈乐民提出了“欧z学”这个概念，他本人对q个概念的定义是Q“要把欧z这个地方，包括东欧在内Q做一个整体、综合的研究。因为我们现在的文明Q自由、^{、民丅R博q观念都是来自Ƨ洲的，我们现在知道q些东西很可贵，我们惛_习它Q但是ƈ不知道这些东西的产生在欧z是l过了多个世纪和多U方面促成的。欧zԌ不仅仅是政治的欧zԌl济的欧zԌ更是文化的欧zӀ?span lang="EN-US">
管“欧z学”的概念在国内学术界声名q扬Q但陈乐民很清醒地意识到Q提出“欧z学”概念“想必没有什么结果，需要耗费人大量的旉、精力和智力Q在现在的科研体制下Q没人愿意做q样的事情，不‘快’”。这是陈乐民生前最大的遗憾之一。在学术上，陈乐民生前的另一个心愿就是想“把Ƨ洲的启蒙怎样成ؓ一U社会现象，l而能够推动现代化的整个过E做一个深入的了解”?span lang="EN-US">
陈乐民晚q写了一《假如我能活到八十岁……》，说剩下的旉q什么呢Q本惛_一部《中西文化史?span lang="EN-US">,但怕来不及Q就~小成三个小题目Q“（1Q中国晚明时期的U学家徐光启和西方传教士在中国的影响Q（2Q?span lang="EN-US">17世纪日x哲学家莱布尼茨的思想和这个时期的中西文化交流情况Q（3Q?span lang="EN-US">18世纪Ƨ洲启蒙时期的思想家及其社会背景。?span lang="EN-US">
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转自 东方早报 2009q???/span>
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