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癑ֹ清华

Dhv光记忆中的西南联?/h2>
2011-07-14 |

○唐兵

  1938q秋天,Dhv光终于进入他向往的西南联合大学哲学系M。此后,他在西南联大整整度过七年漫长的岁月。回忆西南联大的生活QɌDhv光常带着忆念Q带着兴奋Q也带着已逝的惆怅。殷光的学生陈鼓应整理的《殷光最后的话语——春蚕吐丝》,其中有一章专门记qCDhv光大学时代的生活Q这D는zd定了D作Z个自׃义者的_底色Q也孕育了其自由探寻真理的心灵和反抗威权l治的心志?span lang="EN-US">

  晚年Dhv光在病榻上曾对其弟子_当年他选了郑昕的哲学概论,郑昕是d国留学生Q对康d有很深刻的研I。郑昕在学生堆中发现Dhv光也在听他的哲学概论Q就Ҏ(gu)光_“你不用上我的课Q自q书就好了。”殷光照他的话做。到学期末,Dhv光的哲学概论得最高分。殷光又选了金岳霖的基本逻辑Q金先生看见他来上课Q对他说Q“我的课你不必上了,王宪钧先生刚刚从奥国回来Q他讲得一定比我好Q你d他的吧!”结果殷光d王宪钧的课?span lang="EN-US">

  哲学pL两个C拜有一ơ讨ZQ老师上台讲话Q学生也可以上台讲话。研I格尔的贺麟教授有一天讲了一个叫“论时I”的题目Q贺先生讲了半天Q金岳霖先生L发问Q他问贺Q什么叫Ӟ什么叫I?怎么个超法?贺答他的问题Q答了半天也没说清楚Q最后,金先生v立说Q“对不vQ”戴上帽子就C。金先生认ؓ贺的物理学不行,时空的问题根本搞不清楚,再说Q也不过是搬弄几个空名词Q耍文字游戏而已。所以就很礼貌地dq没有结束的讨论会了。这儿,在学问面前,没有敯Q也没有人情?span lang="EN-US">

  从殷光先生回忆的这些细节中Q我们可以赫然感知到西南联大之所以成׃大批人文学者和U学家的内在根由之一了,那就是作为学问中人在知识面前的诚实,金岳霖既可以坦然承认自己在逻辑学的讲授和研I方面跟新回国的同事相比存在差距Q因而鼓p己激赏的学生L受最好的专业训练Q同时又会在公共的学术场合不留情面地与有一定资历的同事辩难。这无疑是向学生表明在知识和真理的探索面前,无论是教授,q是学生Q都是在人格上^{的Q而这Uhg的^{,q不意味着联大教授固守一U扁q_的民L式,从而在价值相对主义或虚假的多元论的前提下Q将学术的卓与学术的^庸؜Z谈。事实上Q通过西南联大各种形式的学术共同体的组l和交流Q以及充分的闲暇与非功利、非正式的学术O谈,一学者的权威正是从中破土而出Q权威ƈ不是压制学术自由表达和争论的学阀Q而是捍卫学术严和营造良好学术氛围的知识领袖。这是韦伯在《学术作ZU志业》中提出的学者应该遵守的知识上的诚实原则Q也是孔子所a的“知之ؓ知之Q不知ؓ不知Q是知也”。横竖是_可以盔R?span lang="EN-US">

  与此相对应的是西南联大教授在政L力面前的学术独立_。晚q殷光怀念U精的情调Qn体力行地在戒严时期的台湾捍卫一个知识h最后的严。据他的讲述Q那时的士大夫还保持着一股清,士h保守着一些观念,他们有所不ؓ。他们认为学术至上,爱惜清高Q鼓p书,对于大官实在瞧不赗在西南联大Q有一天,有一位重庆的大官来演Ԍ他不知风Ԍ站在C大发议论。学生站着Q双手插在裤袋里Q东倒西歪,从后一排vQ渐渐溜掉了。大学生以ؓ当大学教授最好,要么做些文化事业Q从没想到要d官,如果有这个心思的话,q在学生心目中的C׃落千丈。当Ӟ他们对于真正有学问、有pQ献w抗战的教授Q像张荫麟先生在军事委员会政治部做事Q倒也敬Q不q这是极有的例外。受到北q一带学人独立精的影响Q那时西南联大的学生听说中央大学的教授把大官l他的名片、请帖压在玻璃板下,向h昄他的交游和重要性,引ؓW谈。南北学风的不同Q由此可见一斑?span lang="EN-US">

  文化比权力更有尊严,学者比官僚更有CQ只有在q种C会氛围和学术风气下Q知识的严才能得到真正的维护,在一个威权时代,Dhv光认为学够做到有所不ؓQ其实也是在间接地捍卫学术独立之_Q同时也是在坚守人格之底U,教授体的这U努力对于学生自然有典范作用Q青q学者的风骨是在这栯传n教和潜移默化之中涉|而成。在q样一U风气I漫的大学校园Q奔竞钻营之徒,苟且塞责之流Q即使偶或有之,也不敢招摇过市,在h(hun)g无法自圆其说Q也׃能Ş成气候,可以说这U对做公务员直至升官发胦Zh生目标的价值取向的极度鄙视Q从消极的层面营造了校园里单U而自qM气氛。学者跟政治权力的刻意疏,乃至(zhn)然批判Q都在向学生传递一U生生不息的价DQ这Uh(hun)D的核心就是学术文化是比政L力更有意义和价值的存在?span lang="EN-US">

  Dhv光的西南联大印象Q在何兆武先生的口述双Ӏ上学记》里有充分的印证Q同样长期浸淫于联大校园的自q立气氛中的何先生Q曾寚w访者文靖一字一句地Q“我以ؓQ一个所谓好的体制应该是最大限度地允许人的自由。没有求知的自由Q没有思想的自由,没有个性的发展Q就没有个h的创造力Q而个人的独创能力实际上才是真正的W一生力。如果大安只会늻、背l,开口都说一L话,那是不可能出M成果的。”诚哉斯aQ?span lang="EN-US">

  Q作者系华东师范大学历史学系教师Q?span lang="EN-US">

转自 东方早报 2011q?span lang="EN-US">4?span lang="EN-US">8?span lang="EN-US">

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