看h看事Q眼光锐利，观察明敏
何兆武先生祖父是U才，父亲是工E师Q他与几个姐姐都是清北（西南联大Q学生，本h癑ֲ高寿Q清华名师，q在中国动荡变化的那100q_应该说属于h生赢家。连l三代都是文人，已经是很不容易的事情。司马光曄父以前也都是农民Q祖父以降才有功名。可是，何先生却常说自己属于毁掉的一代，既是谦卑Q也说明?span lang="EN-US">?/span>点生qx心?/span>。也总心中有一个参照系?/span>
何兆武（1921q?span lang="EN-US">9?span lang="EN-US">?021q?span lang="EN-US">5月）
我自己感觉到Q何先生q不是U世俗目的很强烈的hQ而是一个比较随性的人。这从他在西南联大读本科和研I所如此频繁转换专业可知。开始学工科Q可能是受到父亲的媄响，然后受到同学的媄响或者因Z人阅d，随便改换专业，士学位也可以不要，一则是因ؓ他有才气Q学什么都能进入，二则也表明他不是那种_于计、?zhn)得(zhn)׃人，甚至可以说有一点名士派头。一个h能够L到“h生不q是把名字写在水上”，其处世态度一定是z脱的。而这Uؓ人处世的态度Q有性格因素Q有修养原因Q也包含着人生阅历与经验?/span>
从《上学记》看Q何先生看h看事Q眼光锐利，观察明敏Q与qx的一团和气很不一栗^常谈话，他会故意把自己弄得“俗气”一些（比如国人挣q多，写文章还有稿费之c）Q从来不昄自己如何清高Q符合道家“和光同”的境界。这让我惌v了另外一位百岁老h何兹全先生。何兹全先生Zh处世Q也是温润如玉。二位百岁何老的共同Ҏ(gu)Q心中事事通明Q行为处处谦恭。这L似“表里不一”的人生态度Q不正是我们常说的“h生难得糊涂”吗Q难得糊涂的关键是“难得”，也就是说Q难难在虽然对世事通明、h情通达Qƈ不糊涂）Q却以糊涂处之！也正是难得糊涂，才成׃他们于嚣嚣尘世仍保持“康宁”（词出《尚书h范》）心态的寿人生?/span>
作品有三个特?/span>
何兆武先生的作品Q据|上传的目录Q各c论著有20多本Q大U重复编选的不少Q，译作20多本。我手头有几本他早年{送给我的书，q年的书是我自己买的。他的作品有三个特点Q一是偏重思想性短论，不作J琐考证或引l据典；二是文字深入出Q没有西式长句和译腔；三是内容偏重西学Q包括历史哲学、史学理Z中西交流?/span>
现在的学术评P要求学者在青壮q时期做Z些扎实的学院式研IӞ德国一本书得有500个注释；周一良先生看书先看注释和征引资料Q，取得本行业的入场券。然后获得荣誉和职称Q然后成?span lang="EN-US">?/span>老教?span lang="EN-US">?/span>。如果这期间担Q了行政职务，更是相得益嘪Q取《史?span lang="EN-US">·货殖列传》中的意思）。于是就应邀出版随笔、短论，俨然大家了。可是，何兆武先生的学术道\不一栗?/span>
何兆武先生真正进入体制性学术研IӞ是参与侯外庐L的《中国思想通史》的~纂Q当?span lang="EN-US">35岁，通常是博士毕业或者博士后出站的年龄。然后就是一ơ次的运动，无法做沉潜的研究?span lang="EN-US">?/span>文革?/span>l束以后Q离开?/span>诔R?/span>Q笔名，指诸位青q?span lang="EN-US">—?/span>W者注Q的w䆾Q先生已l不是学术盛q_他告诫学生做学术研究要趁q轻时努力，不仅是夫子自道，也符合学术h才成长的通常路径。但是，先生从少q时代、在大学时代Q不而后如何岁月艰难Q一直保持了阅读与思考的习惯Q加上天资颖(zhn)，他有满腹l纶需要陈_无法写高头讲章，乃用短论、随W、演讲等形式发表出来。根据我的学术观察，现在有一些书c和论文Q只是在文章架势和注释体例上Q看h很“学术”，其实学术含量很低。内容东D凑，既不通俗Q又无创见，只是注释、引文很像“学术”的样子。如果再创造出一个时髦的说法Q更可以引v媒体的喧嚣。这样一些所谓的其实是欺名盗世之作，反不如何先生一些短论，通俗而有z见Q能lh以启发。比如，吕思勉的几本大部头断代Ԍ先秦、秦汉、晋南北朝、隋唐五代）Q用文言写来Q看h只是叙述q_史事Q但是真知灼见自在行文中。何先生的短论，没有J琐征引Q也不拉开架势Q但只言片语Q自有天C?/span>
译作大约有三c?/span>
何先生曾获得译界的ln成就奖，实至名归。我看何先生的译作，大约有三cR他最早翻译的是罗素的《西方哲学史》，初版?span lang="EN-US">1964q。这是何先生领衔译的，也是他译作中唯一的一?span lang="EN-US">?/span>大部?span lang="EN-US">?/span>Q上下册?span lang="EN-US">1000多页。我推测q与当时他在协助侯外庐编写《中国思想双Ӏ有兟뀂罗素的q部书不是纯_的西方哲学Ԍ而是特别注重C会与时代背景的揭示Q他自己在序a中就说要注重思想与时代的互动。该书的q个特点可以作ؓ撰写中国思想史的借鉴。罗素对?span lang="EN-US">20世纪50q代国(zhn)然发动朝鲜战争Q持反对立场Q获得中国高层的认可。据说这促成了罗素《西方哲学史》的译。我认ؓQ这也许是原因之一?/span>
何先生说Q翻译首先要L原文、理解原著。翻译罗素《西方哲学史》（何先生领衔，自然要负全责Q另外二位合作者ƈ非学者）Q奠定了何兆武先生对西方哲学与思想的知识基Q他能够把握西Ҏ(gu)想的学术系l。虽然他曄读过哲学p，但是他对西学的把握，更多涉及的是思想文化Ԍ而不是狭义的哲学双Ӏ罗素此书对他是有媄响的?/span>
何先生第二类译作是代表西Ҏ(gu)想与哲学精的著作Q包括启蒙思想家卢梭、孔多塞、帕斯卡以及后世的文化大家|素、房龙等。第三类译作品是所谓西方历史哲学与史学理论。包括编译的《历史理Z史学理论Q近C西方史学著作选》和康d《历史理性批判文集》等。这些译作的选取不一定都是何先生深思熟虑的l果Q或者有什么成体系的思考。但是，仍然有一个中心，那就是他要做一个“盗火者”，他想把一些有益于中国思想启蒙和现代化理论Q包括历史研I理论）的西学著作，介绍l国内读者?/span>
Q作者ؓ清华大学教授Q?/span>
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