梁启、王国维、陈寅恪、n元Q四位教授Q即通常所说的早期“清华国学院”里的四大导师，无论光徯是文章，都早已成Z国近代学术的象征Q曾l鼓舞过一代又一代的后学?
一?ji)一?ji)年梁启（一排中Q、蒋NQ一排左二）、丁文江Q二排左二）{在法国参加巴黎和会时留影。（蒋英提供Q?span lang="EN-US">
而今距离那个话般的q月Q已l过M八十余蝲Q就q他们那些同样传Z话的门hQ也已?zhn)归道山。不q，到这时反而看得更清了Q尽在国学院的众多门生中，同样不乏一代宗师，而且其M学术阵容Q更是o人啧啧称奇；然而，如果从格局与气象来看，仍然不能不承认：当年国学院里的这四大导师Q仍然是难以逾越的高峰?span lang="EN-US">
qo我们益增怀惟뀂——到底是Z么呢Q?span lang="EN-US">
臛_我们可以_他们在当时简直是无一例外Q都属于最了解西学的中国学人；而一旦得Cq种世界性的框架Q再回头来反观本土学术文化，眼光l究是大不一样了Q于是故国传l在他们那里Q就反而显得既值得坚守Q又充满灵动和弹性?span lang="EN-US">
但反q来_他们在惯习的践行方式上，又多属于传统的儒者，q未曑֏到“ؓ学术而学术”的C分工之割裂，所以值此数千q未有之大变局Q就必能保有中国古代士大夫的忧?zhn)意识Q这反而他们的治学活动，有了强大的文化背景、道徯涵与心理动机?span lang="EN-US">
正因P在他们日常的教育功课中，也就隐藏着早期国学院之所以成功的奥秘——也是_即是在无意之间Q他们也是沿用了最适于教育中国文化的方式，来言传n教这U文化，而这U作为楷模的力量Q势必会让其弟子们终w持守，不稍懈怠?span lang="EN-US">
也正因ؓq样Q在此后以学术ؓ志业的薪火相传中Q他们就表现Zo人崇敬的L与开山。而中国学术文化的C形态，在很大程度上Q正是沿着他们开出的方向Q才艰难地走Zq一个世U的路程。既然如此，在这个过E中的每一个步态，都值得认真地ȝ和发挥，也需要^心地思与回味…?span lang="EN-US">
~此Q对于他们这四位特别的传主，哪怕是再详l的q谱长编Q也l不会嫌长的。相反，我们会怀着感激的心情，L赏作者所能搜集到的每一个细节，因ؓq四位前贤的生命历程Q也正是早期国学院院史的宝贵~媄Q以让我们反刍d再三Q此外，作ؓ中国C史上四位隑־的文化通hQ他们^生的修养与造化也都千姿百态、煞是好看?span lang="EN-US">
陈寅恪，摄于q州中山大学东南Zh寓所阛_Q?span lang="EN-US">1959Q?span lang="EN-US">
只是Q读到最后，每一部年q倏然而止Q尽是在痛定思痛之时Q仍然让我们感伤不尽Q追思不巌Ӏ?span lang="EN-US">
q就是本院推动此一目的理由?
此文为清华大学国学研I四大导师q谱长编弁言Q由中华书局出版。题目ؓ~者所加?/span>
转自 光明日报 2010q?span lang="EN-US">5?span lang="EN-US">19?span lang="EN-US">
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