Dhv光先?span lang="EN-US">
到台湾之前我先认真地M一遍殷光先生的著作《中国文化的展望?span lang="EN-US">,如先生在本书序言的开头所?span lang="EN-US">:“这本书的主题是论列中国q百余年来的C会文化对西Ҏ(gu)化冲ȝ反应。以q一论列作基,我试行导Z国文化今后可走的途径。”《中国文化的展望》的C会视野与文化见识非常广?span lang="EN-US">,与他先前撰写的大量文章、著作一?span lang="EN-US">,该书同样以其深刻的思想、缜密的逻辑、饱蘸激情的文字,影响着外知识界和民众,在民L想启蒙和光大方面发挥了很大的作用。香港著名学者徐耀基对此给予很高的评h(hun):“这本书可以说是他学术兴上的一个大转变Q是他思想心态上的一个大H破Q我们甚者可以说是他对中国文化问题的研究的v飞。毫无疑?span lang="EN-US">,以他的好思与智慧,他将在不断战胜自qq程?span lang="EN-US">,pv飞而推向成熟。?span lang="EN-US">
说来惭愧,在读q本书之?span lang="EN-US">,对于Dhv光先生虽知其?span lang="EN-US">,却少知其?span lang="EN-US">,所读著作也仅限于一些零零散散的评论和摘录。读其书,知其?span lang="EN-US">,在台北我又专E拜谒了Dhv光先生的故居,一个立体化的文化大家呈现在眼前,一个饱满的有血有肉的精者的形象跃然而立?span lang="EN-US">
Dhv光是湖北黄冈?span lang="EN-US">,曄在西南联大、清华大学哲学研I所M,师从哲学安岳霖先生,1949q去台湾,是上世纪五六十年代台湾最有媄响的知识分子。在台湾大学做讲师的时?span lang="EN-US">,Dhv光首ơ将西方哲学引进台湾的教学之?span lang="EN-US">,引v反响?span lang="EN-US">1960q受“雷震事件”媄?span lang="EN-US">,Dhv光有课不能上,也无法出国讲?span lang="EN-US">,在这L背景之下,台湾大学也做Z再箋聘殷光的决定。这L处境让学富五车、满怀p、才华横溢的Dhv光激?span lang="EN-US">,却又无可奈何,不得不感?span lang="EN-US">:“像我这L?span lang="EN-US">,在这L时代和环?span lang="EN-US">,没有饿死已算万幸。”在w心备受折磨、h格无端被摧残的极度失望之?span lang="EN-US">,q位生于1919q?span lang="EN-US">12?span lang="EN-US">5日、自U“五四之子”的学术达h、精先?span lang="EN-US">,生命的火车还没有开?span lang="EN-US">50周岁,便于1969q?span lang="EN-US">9?span lang="EN-US">16日因癌症病逝?span lang="EN-US">
Dhv光先生的故居地处台北市温州街一条幽静的巷子?span lang="EN-US">,是一座徏?span lang="EN-US">1945q的日式建筑?span lang="EN-US">,占地面积250?span lang="EN-US">(一坪大U?span lang="EN-US">3.3qxc?span lang="EN-US">),房屋的面U只?span lang="EN-US">20坪。这里是Dhv?span lang="EN-US">1956qQ职台湑֤学讲师时的住?span lang="EN-US">,也是他最后的岁月被“Y”的寓所。殷光住进之后,开始绿化、整修这?span lang="EN-US">,栽种了大量的树和花木,为女儿在院子里徏了一个小型的游泳池。最大的工程是他用三q多旉在庭院内挖出一条疏排水的下水?span lang="EN-US">,Dhv光ؓ其取名“愚公河?span lang="EN-US">,取自“愚公移山”的故事。排水沟挖出的土,在旁边堆放成一个土疙瘩,Dhv光称之ؓ?span lang="EN-US">,q取名“孤峰山?span lang="EN-US">,一看便知这山名的意思是什么。山上还摆放了水泥做的桌?span lang="EN-US">,有朋友和学生?span lang="EN-US">,Dhv光就和他们坐在这里喝茶聊?span lang="EN-US">,q是他生zM不可多得的惬意时光?span lang="EN-US">
Dhv光毕竟不像张大千、林语堂、钱I那?span lang="EN-US">,zȝ的时候就有声有势、n份地位尊?span lang="EN-US">,从而ɘq些名h的故居因贵,一开始就受到各方面的重视,原来的面目基本没有改变。殷光先生无此际?span lang="EN-US">,他仅仅是台湾大学的一位讲?span lang="EN-US">,而且在h生的最后时光过着q暗的“Y”日子。所?span lang="EN-US">,Dhv光先生病逝后,他的故居无h理,一度荒?span lang="EN-US">,差一点就因徏{危险而被拆除。后来在C会各界人士的呼吁下,l于?span lang="EN-US">2005q被定ؓ台北市古q?span lang="EN-US">,受到保护,辟ؓDhv光故居。这是一个让很多人既感到ƣ慰又有些意外的“收获?span lang="EN-US">,没想到在郁闷、折中d的殷光在近四十q之后能够重新回C的家,回到他自׃手挖出的“愚公河”畔,让喜Ƣ他的h在这里怀念这位不屈的_领袖,重温q位文化大师的思想风范?span lang="EN-US">
故居内以介绍Dhv光的生^事略ZU?span lang="EN-US">,攄书信与著作以及过M们一家h在这里的生活照片,既有很浓的学术、书L味道,同时散发着亲情的温馨和家的温暖。墙上挂着Dhv光先生的照片,坚毅的目光透着一股英?span lang="EN-US">,照片底下的一D话是这样写?span lang="EN-US">:“自q伦理基础?span lang="EN-US">,而且只有一?span lang="EN-US">:把h当h。”猛C?span lang="EN-US">,q是一D很难读懂的文字,我想q是与殷光一生紧密相关的,把h当h,也是Dhv光先生一直ؓ之努力的。据《中国文化的展望》出版说?span lang="EN-US">,Dhv光先生扎쀜五四”的传统与精?span lang="EN-US">,一生ؓq求真理而奋?span lang="EN-US">,他称自己为“五四之子?span lang="EN-US">,是“五四后期h物”。在台湾?span lang="EN-US">20q间,他反抗专制统沅R追求民主自?span lang="EN-US">,致力思想启蒙,成ؓ台湾知识界的一面旗?span lang="EN-US">,是二十世U五六十q代台湾青年学子的精导?span lang="EN-US">,他也因此受到当局的迫実뀂殷光先生是一位赤诚的爱国?span lang="EN-US">,在抗L本R略者的反法西斯战斗?span lang="EN-US">,参加青年?span lang="EN-US">,q到印度学习汽RN技?span lang="EN-US">,是当时第一位有研究生学历的中国抗日军h?span lang="EN-US">
Dhv光因点至高、文锋犀?span lang="EN-US">,在学术界持不同观点者不?span lang="EN-US">,其中有著名学者陈鼓应。两战多q?span lang="EN-US">,最后还是殷光d抛出榄?span lang="EN-US">,熄战处和,释前嫌。这是蘪动当时学界的盛D,至今ZhU道。殷光q培M很多有名的学?span lang="EN-US">,籍׃潍县的杂文家李敖是其中名气较大的一位?span lang="EN-US">
台北温州?span lang="EN-US">18?span lang="EN-US">16?span lang="EN-US">1?span lang="EN-US">1?span lang="EN-US">,“子的头是殷师的家。外面是一堵高?span lang="EN-US">,q便是被其他教授戏呼的有名的柏林围墙?span lang="EN-US">1966q开始在q围墙的附近,有监视的便衣出没。”这是殷光学生的一D回忆。如?span lang="EN-US">,q里挂上了“殷光故居”的铭牌,成ؓ一个被q思的景点—追思曾l在台湾C政治与思想史上留下的那一抹绚丽的色彩?span lang="EN-US">
(本文作?strong style="mso-bidi-font-weight: normal">许志?/strong>为媒体从业?span lang="EN-US">,知名专栏作?span lang="EN-US">,出版作品多种)
转自《齐鲁晚报?span lang="EN-US">2015q?span lang="EN-US">3?span lang="EN-US">4?span lang="EN-US">
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