q种人，注定要孤独的?span lang="EN-US">
Dhv光，又名DL(fng)生，1919q?span lang="EN-US">12?span lang="EN-US">5?/st1:chsdate>Q出生于湖北黄冈一个农村传教士家庭Q?st1:chsdate w:st="on" isrocdate="False" islunardate="False" day="16" month="9" year="1969">1969q?span lang="EN-US">9?span lang="EN-US">16?/st1:chsdate>病逝于台湾。在半个世纪里，他引领了整整一个时代的青年Q被李敖UCؓ(f)“五四之后中国最后一个知识分子”?span lang="EN-US">
才子年
Dhv?span lang="EN-US">7岁入学，中学时期开始对逻辑和哲学发生兴。当Ӟ思想家张甛_ȝ的《世界思潮》很受青q学生欢q，Dhv光受其媄响，醉心于西方学者的思想Q对逻辑学生了极大兴趣。在阅读了金岳霖先生的《逻辑》讲义后Q殷光直接写信l金岳霖Q咨询读书一事。金岳霖l他介绍许多阅读书目Q这下让Dhv光大开眼界?span lang="EN-US">1935q_(d)16岁的Dhv光买到查普曼和罕勒合著的《逻辑基本》，仔细dq本书后Q决心把它翻译成中文。经q半q的努力Q殷光此书翻译成中文Qƈ下了“译者引语”，由金岳霖推荐发表于张东荪ȝ的《文哲月刊》发表?span lang="EN-US">1937q_(d)他的书由正中书局出版。殷光高中毕业Q在金岳霖的帮助下，考进了西南联合大学文学院哲学p，正式师从金岳霖?span lang="EN-US">
Dhv光在西南联大度过了美好时光。他后来回忆_(d)那时“我们刚从北qx到昆明，上一代的文化和精遗产还没有受到损伤Q战争也没有伤到人的元气。h与h之间交流着一U精和情感Q叫人非常舒服。”西南联大的自由_Q造就了殷光的一生?span lang="EN-US">
Dhv光在学习(fn)之余Q常在深夜与同学探讨学问之事。由于他的说话声x亮，常常惊动了周围睡觉的学生Q很多人慕名前来們。当ӞDhv光最爱朗诉|白的那首《行路难》。他的同学傅乐成回忆道：(x)“大概是民国三十一q的寒夜Q在昆明西南联大学生宿舍里，光兄倚案独酌Q曾用他z亮的湖北腔Q长吟着q首诗。当时我已就寝，蒙之际，正听到前面的四句Q声调苍凉?zhn)壮，时使我睡意全消Q郁(zhn)不能自巌Ӏ”这青年Dhv光的气魄与理x负，也ؓ(f)他后来的人生之\奠定了基?span lang="EN-US">
投笔从“戎?span lang="EN-US">
Dhv光在西南联大期间q没有全心于学问Q而把更多的精力放在了C会(x)zd上，成了学校政治zd的活跃分子。他曾感慨道Q“当时在昆明西南联大校园内，真是‘各党各z䏀，‘异说争鸣’。我当时几乎事事反应Q简直静不下心来苦攻学问。现在回惌v来，我当时是一个Q动分子。?span lang="EN-US">1944q底Q已在读研究生的Dhv光在蒋介石的号召下，毅然投笔从戎。抗战结束后Q殷光没再回学校求学，而是M《中央日报》，担Qȝ之职。殷光凭着他的政治热情Q写下许多有影响力的时政评论。他的同学傅乐成回忆道：(x)“他写的文章Q对政府时作锐地批评，甚至对他从前所最崇敬的hQ也有微辞。”最著名的是?st1:chsdate w:st="on" isrocdate="False" islunardate="False" day="4" month="11" year="1948">1948q?span lang="EN-US">11?span lang="EN-US">4?/st1:chsdate>Q殷光写下《赶快收拾h心》一文，对国民党的统LZ疑问Q认为国民党应对癑֧的疾苦负责，他呼吁“赶快收拾h心，只有q一个机?x)了”。殷光也因此遭到蒋介石的怒斥Q差点丢了职位?span lang="EN-US">
1949q?span lang="EN-US">3月，《中央日报》撤到台湾，Dhv光也随之来到了台湾，仍Q该报ȝ、代MW，同时又兼仅R民族报》MW。殷光依然写评论抨d民党l治Q又一ơ遭C蒋介石的批评Q受到国民党的批判和围剿Q最l被q离开了《中央日报》?span lang="EN-US">
1949q?span lang="EN-US">8月，Dhv光{入台湑֤学Q讲师Q主讲逻辑学和分析哲学。到台大之后Q殷光很受青年学子Ƣ迎Q一时成了时代偶像，是“台大校园里的一块精磁石”（张灏语）。他的学生刘增回忆_(d)(x)“一讲到三十多年来的台大Q第一个常被提到的人，不是傅斯q_(d)是Dhv光。但是，如果从学术思想的内c学术批评精和风范的树(wi)立，q求真理_的光辉，以及(qing)感动和媄响青q学子思想_和学术情等斚w来看Q殷光Q无疑的Q是台大三十多年来的W一人。?span lang="EN-US">
在台大，Dhv光招收了一些入门弟子，如张灏、刘增、林毓生、李敖等Q后来都成了很有名气的知识分子。殷光每次d演讲Q都挤满了hQ是台大校园内难得的风景?span lang="EN-US">
Dhv光的政治热情q没有随着校园教书而消减，他秉持着“五四精”，成ؓ(f)《自׃国》杂志的~辑Q写下了许多_ֽ的评论，影响了一大批青年学子。此ӞDhv光对国民党统d为失望，q对台湾前途感到迷惘，写下了大量的批评文字。作家聂华苓回忆Q当时编辑部里的Dhv光主张批评和抗议Q少壮派的都站在Dhv光一辏V“有时候殷光讲到国民党某些腐败现象，雷先生还有些忐忑不安的样子，仿佛(jng)兄弟不争气，恨铁不成钢。?span lang="EN-US">
1957q?span lang="EN-US">8月，《自׃国》进行改版，推出了“今日的问题”这一讨论栏目Q旨在批判检讨台湄政治、经、社?x)、文化等问题。此时的Dhv光一改几q前的沉寂，走到了《自׃国》的最前台。他发表了《是什么，p什么》一文，指出知识分子的责任：(x)“近代的自由思想者是本着刚健的精积极奋斗才开出民主自q花朵。今日之势，不做自由人，得为奴隶。除了这二者以外，真是再没有第三条路可C。?span lang="EN-US"> 1958q??6?/span>Q殷光又在《自׃国》发表《我们的教育》一文，批评国民党破坏教Ԍ他指出：(x)“今日台湄教育Q细l观察，不仅不及(qing)民国初年Q而且不及(qing)满清末年。那时的教育Q是逐步向一‘开攄C会(x)’发展；今日台湾的教Ԍ则是向徏立一个‘封闭社?x)’之途迈q。?/span> ?span lang="EN-US">1957q?span lang="EN-US">8月到1958q?span lang="EN-US">2月，《自׃国》共计提?span lang="EN-US">15个问题作为“今日的问题”，l国民党的统M猛烈抨击?span lang="EN-US">
孤独的“五四后期h物?span lang="EN-US">
《自׃国》的q劲来大Q媄响范围也来广?st1:chsdate w:st="on" isrocdate="False" islunardate="False" day="4" month="9" year="1960">1960q?span lang="EN-US">9?span lang="EN-US">4?/st1:chsdate>Q《自׃国》杂志主~雷震被捕入狱，杂志被查，Dhv光由此被软禁?span lang="EN-US">11q?span lang="EN-US">
软禁中的Dhv光，无疑是孤独的。作家聂华苓回忆道，“他有老朋友来了，也不一定邀客入室，只是靠着野草蔓生的木门，三言两语Q一阵哈哈……有时也请h坐在台阶上，一人捧一个烤U薯Q谈逻辑Q谈数学Q谈|素Q谈他最q在外国逻辑杂志上发表的论文……?st1:chsdate w:st="on" isrocdate="False" islunardate="False" day="1" month="12" year="1966">1966q?span lang="EN-US">12?span lang="EN-US">1?/st1:chsdate>Q殷光在给学生林毓生的信中不无(zhn)伤地写道：(x)“……‘五四’以来的自由知识分子Q自胡适以降，像风h云似的，消失在天辏V我从来没有看见中国的知识分子像q样苍白pQ目无神光……在q样的氛围里Q怀pqx的h之陷于孤独，毋宁是时代的写照。生存在q样的社里Q如果一个h有大脑Q便是他不幸之源啊！?span lang="EN-US">
1969q?span lang="EN-US">9?span lang="EN-US">16?/span>下午5?span lang="EN-US">45分，q仅50岁的Dhv光停止了呼吸。(f)l前Q殷光与众弟子相见Q对自己未完成的理想深感遗憾Q“我q不怕死Q只是觉得责L了。我自己知道得很清楚Q我的学问算不了什么，但我有超时代的头脑与宝늚l验……?span lang="EN-US">
诚然Q殷光是孤独的“五四之子”，他的一生都在追寻自׃义思想Q也一理想付出了昂늚代h(hun)。殷光非常清楚自己所走过的道路，在他临终前，在给学生张灏的信中这栯道：(x)“近q来Q我常常要找个最适当的名词来名谓自己在中国这一Ȁ荡时代所扮演的角艌Ӏ最q，我终于找C。我自封为?span lang="EN-US">a postQ?span lang="EN-US">MayQ?span lang="EN-US">fourthian?span lang="EN-US">(‘五四’后期h?span lang="EN-US">)。这UhQ?span lang="EN-US">being ruggedly individualistic(坚持独立特行)Q不属于M团体QQ何团体也不要他。这UhQ吸收了‘五四’的许多观念Q‘五四’的血液尚在他的血里奔流Q他也居然还保持着那一时代传衍下来的锐气和OM的色彩。然而，时代的变动毕竟来得太快了。‘五四的儿子’不能完全像‘五四的父亲’。这UhQ认为‘五四的父亲’浅薄，无法认真讨论问题Q甚臌时代的浪潮冲褪了Ԍ被岁月磨掉了光彩。而‘五四的父亲’则认ؓ(f)他是一个‘欠E_的时代叛徒’，有意无意的和?span lang="EN-US">alienate(疏远)h。下一辈h?span lang="EN-US">?l大多数和他分立在两个不易交通的‘心灵世界’里。他们和他具有不同的价值取向，不同的情l，和不同的展望。他们是p了。但是，他们的失落和他的大不相同。保守h物呢?毫无问题Q视他ؓ(f)根。于是，在这一时代Q他像断了线的风{。这UhQ注定要孤独的。?/span>Q何贤桂Q?span lang="EN-US">
转自 中国青年?sh)子?span lang="EN-US"> 2009q?span lang="EN-US">11?span lang="EN-US">
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