C国成立初期，著名的社会学家、hcd家费孝通曾率领中央讉K团来到黔东南Q对当地苗族的社会经、文化等诸多斚wq行了考察Q留下了丰厚的学术遗产?st1:chsdate w:st="on" isrocdate="False" islunardate="False" day="11" month="3" year="2001">2001q?span lang="EN-US">3?span lang="EN-US">11?/st1:chsdate>Q贵州省黔东南苗族侗族自d在北京师范大学召开了“民族文化保护开发研讨会”。会上，费孝通激情未减地回忆了他赴黔东南讉K的往事?span lang="EN-US">
1950q_贵州境内已全部解放。时M央h民政府文教委员会委员、清1950q?span lang="EN-US">7月率团到贵州q行了历?span lang="EN-US">6个半月的讉K。在讉K调查中，费孝通一行qw及黔东南的镇q、炉山、凯里、黄q뀁雷山、台江等地。在凯里厉K炉山讉KӞ他们与当地的苗族同胞(yu)举行了一ơ谈会。谈快要结束时Q一?span lang="EN-US">60多岁的苗族老h站v来唱了一支苗歌，老h歌唱旉调深沉激动，而很多在座的苗族同胞(yu)也都跟着泪。有位苗?yu)告诉费孝通，老hq歌曲名叫《反歌》，反映的是清朝怸同治q间张秀眉带领苗民v义的故事。《反歌》的最后唱道，张秀眉被汉官捉住后，汉官威胁张秀眉，说要把他的头颅打开Q灌油火烧，问他今后q反不反。张U眉说Q“汉人欺侮我们一天，我们反一天。”——这《反歌》从来不q汉h听，但在q个晚上Q老h破了例，他说Q“从此苗汉是一家h了，汉h不会再欺侮苗Ӟ苗家也不会再造反Q所以我要把q《反歌》唱l毛dz来的h听。?span lang="EN-US">
一唱雄鸡天下白Q兄弟民族庆n。费孝通在讉K调查中强烈地感受Cq一时代的变化。他在《千׃水访兄弟》这文章中写道Q“……（我们Q爬q了山，涉过了水Q握着了我们民族大家庭里千万个兄弟姊妹的手。从他们兴奋鼓舞的脸Q感Ȁ动h的泪Q欢ƣ忘情的跌Q日以夜的歌唱里，我们更深d认识刎ͼ管语言不同Q服装有别，管盔R着千山万水Q尽几千年来受了敌h的挑拨离_甚至曄血D杀Q但是，只要把^{团l的民族政策Q明白交代清楚，千万众只有一个呼壎ͼ‘毛d万岁!’?span lang="EN-US">
在黔东南讉K的日子里Q费孝通不仅亲D证了数民族同胞(yu)在政Mn解放、当家做ȝ历史巨变Q而且他还以hcd家的独特视角考察了苗族的历史、经生zd其丰富的民族文化。费孝通认为，苗族和瑶族最先开发了长江、珠江和闽江域Q苗族曾在湖北、湖南、江西地区徏立了一个大国。费孝通通过考察和研I得出基本的历史观，认ؓ中国地域qKQ正?st1:personname w:st="on" productid="范文?>范文?/st1:personname>先生所_“不是哪一个民族所能独立开发出来的Q她是许多已l消׃的和现时正在发展的各民族合力开发，l数千年的艰苦奋斗，才逐步建立赯个伟大的中国来。?span lang="EN-US">
贵州传q样一句话Q“苗族３Q年一反Q６Q年一大反。”这周期性的民族战争是有其经基的。对于苗族的l济Q费孝通写道：苗家男女都热爱劳动，视劳动ؓ光荣Q不仅没土地的民要力_Q就是有土地的，甚至有多余土地出U的苗家Q也不脱d动。汉族地d仗势力霸占田地Q靠剥削q日子，生活也逐渐腐化。而苗家农民克勤克俭，虽在重重剥削和压q之下，部分的还能劳动发家。但民族压迫ȝ了民族经的发展Q当苗家农民l济实力增强C定程度、有力量来反抗汉族封建势力的压迫Ӟ当地的封建势力就用“^苗ؕ”的口实动用官兵“征剎쀝。经q战争，苗族起义被镇压，土地又被霸占Q这h成了苗族l济在历史上不断遭受破坏又恢复成长的循环q程?span lang="EN-US">
对于苗族内容丰富的文化活动，费孝通在文章中热情地赞美道：“一提到苗家Q谁也不会不联想C们美丽的服装Q活跃的舞蹈Q动人的歌唱。‘到处是歌声’绝不是一句过分的话。……送客出门Q得唱送别歌。在路上赎ͼ唱山歌。游方的时候，唱情歌。……一唱可以唱上半天、一天甚臛_天、几晚。”同Ӟ费孝通对苗族的服C赞不l口Q尤其是苗族妇女“反面绣花正面看”，既不打样Q又不画U，随手l去Q整齐美丽。因此，费孝通称她们是真正的“绣p雄”。作Z个著名的文化人类学家Q费孝通主张文化的多元化。因此，他不但批判了国民党统L期强q少数民族搞同化的政{，而且也指ZC国成立初期民族民间文化就潜伏着受汉族文化冲ȝ危机Q因为当时他在镇q街头就已看CI苗而改I汉装的苗家妇女?/span>Q陆景川Q?
转自 中国民族?span lang="EN-US"> 2009q??0?/span>
清华校友M服务?/span>
清华校友M订阅?/span>