“爸爸在八十多岁的时候还坚持四处考察Q除了西藏因n体问题去不了Q台湑֛为政治问题去不了Q其他地斚w走遍了。?span lang="EN-US">
2010q?span lang="EN-US">6?span lang="EN-US">11日，׃央民族大学主办的“纪念费孝通、林耀华诞?span lang="EN-US">100周年”会(x)议在人民大会(x)堂召开?span lang="EN-US">
今年有多场U念费孝通的zd在国内D行。“下半年民盟、北京大学、上大学和吴江市要联合丑֊一ơ，11月䆾Q就是爸爸生日的时候，中央也会(x)有纪c(din)”费孝通先生的奛_费宗惠对本刊记者说?span lang="EN-US">
“家属的愿望很简单，”费宗惠的丈夫，费孝通先生生前秘书张荣华_(d)“第一希望当代知识分子能在老一代知识分子n上学到点什么，比如走出书屋、课堂，到老百姓家里去坐坐Q了解真实的状况。第二，希望学者们能真正地回报C会(x)——当Ӟq一Ҏ(gu)不能强求的，也急不来，只能是一U愿望了。?span lang="EN-US">
“我的思想的高潮，是民丅Rh权?span lang="EN-US">
?span lang="EN-US">(费孝?span lang="EN-US">)是当之无愧的大师型学者，他的《江村经》和《乡土中国》都是社?x)学调查和理论的l典之作Q他是中国hcd和社?x)学最坚实的奠之一Q新中国成立前，他和挚友储安q等是接力于胡适之{‘五四’前贤的又一代中国自q识分子的代表人物。改革开攄岁月里，他又ZQ了政协副d、h大副委员长，是国安gh和社?x)活动家。”学者余世存?span lang="EN-US">2005q费孝通逝世时撰文《费孝通——大师的中国荣i》做出如上概括?span lang="EN-US">
费孝通出生于1910q?span lang="EN-US">11?span lang="EN-US">2日，自称“前清遗民”，在书香门W受到良好教肌Ӏ?span lang="EN-US">1930q进入燕京大学社?x)学p读书，师从吴文藻，毕业后清华大学社?x)学和hcd专业研究生?span lang="EN-US">1938q在英国伦敦大学取得哲学博士学位Q得到社?x)学大师马林诺夫斯基指导Q论文《江村经》被视ؓ(f)国内C会(x)学开׃作?span lang="EN-US">
抗战时期Q费孝通回到国内，L云南大学C会(x)学系。此后ʎ讲学一q_(d)回国后又在清华大学Q教。新中国成立前，他的作品《生育制度》、《初访美国》、《重访英伦》、《乡土中国》、《乡土重建》等Q无一不引起广泛的C会(x)影响?span lang="EN-US">
中国C会(x)在百q{型的旉里经历了巨大的变革，其在经结构方面，变化日新月异。但用费孝通的话讲Q中国由农业C会(x)q入工业C会(x)的{型还未完成，便又着急从初步工业化社?x)进入了信息化时代，x谓百q中国的“三U两跳”。在急剧又仓促的转变中，C会(x)l织与经基q未改变Q即费孝通笔下的“乡土中国”?span lang="EN-US">
晚年Q费孝通又提出“文化自觉”理论，认ؓ(f)随着全球化的急速蔓Ӟ׃文化的隔阂而引L(fng)矛盾威胁到Z的共同生存，因此要了解自w文化的特点Q与其他文化取长补短Q共同徏立与各文化能和^共处、各取所长的条g?span lang="EN-US">
1990q费孝通八十岁生日Ӟ在东京与老朋友的Ƣ叙?x)上Q瞻望hcd的前途，他说了十六个字：(x)“各其，h之美Q美与共，天下大同。”这亦即他对自己文化自觉思想的概括?span lang="EN-US">
西南联大时期Q费孝通是坚定的公q识分子，曑֜西南联大发v“反内战”演Ԍ“不但在黑暗中要呼吁和^Q在枪声中也要呼吁和q”；M多被暗杀Ӟ他曾撰文“这是什么世界，一个国家怎能使h人都觉得自己随时可以被杀Q”；他还是当时储安^《观察》的主要撰稿Z一Q坚持公共写作?span lang="EN-US">
在他晚年与上大学历史系教授朱学勤的长谈里，他讲到“我那时是知识分子的头头Q经常发表政论。符合知识分子的心理Q符合知识分子要求的水^Q又要西方，又要中国Q我两面都有了，所以那时是知识分子的代表。我当时是中国最好的 columnist(专栏作家)。我的思想的高潮，是民丅Rh权。?span lang="EN-US">
只是q样的思想被上世纪中叶的一pdC会(x)H变而打断。此后，l历q“反右”、“文革”后Q一代知识分子更多反思v自己的“原|”。“我们真的觉得思想非变不行……觉得自q知识体系不行了，历史不是我们的了。”费孝通在与朱学勤的对谈中感慨?span lang="EN-US">
学术之外的h格精?span lang="EN-US">
“费老逝世一周年Ӟ香港中文大学金耀基教授曾感慨地说Q中国社?x)学何幸而有费孝通。今天，回顾费老与民族学的关系Q我们也要说Q中国民族学何幸而有费孝通。”中央民族大学民族学与社?x)学学院院长杨圣敏如此表C?span lang="EN-US">
2006q_(d)人类学家乔健曾提出，费孝通几十年来的瀚著qͼ已可以视为Ş成一个学z。他认ؓ(f)可以叫做历史功能学派Q即历史因素在西方功能学z中的作用。这L(fng)定义和徏构是否成立，也是q次中央民族大学研讨?x)的重要话题?span lang="EN-US">
而对于专业学术圈之外的知识界和公众而言Q更x的是费孝通n上的独立人格和治学精?span lang="EN-US">
“费老不是ؓ(f)学问而学问，而是怀着救国救民的情怀Qؓ(f)中国C会(x)C化探索一条实际可走的道\。现在的学者们太多坐在自己的书斋里Q缺对现实问题的关怀与联pR”朱学勤在接受本刊记者采访时说?span lang="EN-US">
“中国社?x)科学是从传l的l史子集走出来的Q但是又仿效西方的学U体pdhQ学者之间没有规范或者说伦理p。很多h——说实话——完全是胡言p。”余世存在接受本刊记者采访时_(d)“学人文的对M问题都敢信口开治Iq是非常p糕的。”他认ؓ(f)现在诸多学者的_英意识太强Q无法站在民众的角度L受和解决问题Q这与费孝通当时紧密联pȝ实的学术努力完全不同?span lang="EN-US">
“爸爸在八十多岁的时候还坚持四处考察Q除了西藏因n体问题去不了Q台湑֛为政治问题去不了Q其他地斚w走遍了。”费宗惠Ҏ(gu)刊记者介l?span lang="EN-US">
费孝通去世后Q她曾与丈夫张荣华一起到父亲q轻时探访过的广西花瑶聚集地大藤瑶山，从县城到乡下q要坐R走整整三个小Ӟ路况极差?span lang="EN-US">
而费孝通上世纪30q代去该地做C会(x)调查Ӟ当地q是不通汽车的Q“我真无法想像爸爸和同惠妈妈(记者注Q费孝通第一d子，在广西考察时不q落入山涧遇?span lang="EN-US">)当年克服了多大的困难和恐惧走完了q段路。?span lang="EN-US">
“现在的C会(x)更需要学者们d析，l出\Q就像当q经{型时候父亲提出城镇化和苏南模式一栗”费宗惠_(d)“现在这么多人去学校杀孩子Q太可怕了?span lang="EN-US">
q是Z人如何相处的问题Q爸爸晚q提出‘文化自觉’想要解册个问题。可惜他没有完成q部分的思考，希望今天的学者们能够把这斚w的探索l下厅R?/span>Q刘芻I
转自?/span>?/span>望东方周刊?span lang="EN-US">2010028期（2010q?span lang="EN-US">7?span lang="EN-US">27日）
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