吴景，U拍摄于1943?944q间
吴景先生是著名C会学家Q也是中国社会学的先驱。前些年Q网l上一波又一波的“民国热”，把不近代知识分子推成了“网U”，吴景的大众x度却始终不温不火Q一直没有冲上“热搜”，也没有成为“爆䏀。有意思的是，q似乎也W合他“执两用中”的处世和治学态度。近日阅d文浩、严飞、周׃~的《把中国问题攑֜心中Q吴景超诞辰一百二十周q纪忉|集》（学苑出版C，2023q_Q让我加׃对这位社会学家的了解?/span>
《把中国问题攑֜心中——吴景超诞辰一百二十周q纪忉|集?/span>
吕文?严飞 周忱 ȝ
学苑出版C?出版
q本文集既有今h研究和纪念吴景超的文章，也有前h记述和评论吴景超的文章，q有吴景本人的自述性文章。编者如此安排十分y妙，l我们展CZ“吴景超”的多个面相Q读者得以尽可能清晰地读C个尽可能完整的“吴景超”。读|全书，l我留下最深刻印象的是吴景“执两用中”的思维方式?/span>
《中间派的社会学教授Q吴景超》中写道Q“他解释一U社会学理，或者对付一个社会问题，l对不走极端QL温柔的折中的谈几句‘四面玲珑’的话，如果你在译֠上听见他说某两派对于一个问题，发生冲突的时候，你简直可以不必往下听Q一定会知道他的d是站在‘中间’的。?span lang="EN-US">1934q的吴景已l受q现代学术的严格训练Q成Z名成熟的C会学家了。如果把历史日历d?span lang="EN-US">1923q_此时的吴景超卛_d清华Qʎ深造，临别之际Q他l学弟学妹们写了一?span lang="EN-US">?/span>赠言?/span>Q字里行间已l流露出?/span>执两用中?/span>的思想?/span>
他告诫同学们要注意中文，原因是他们肩负着介绍西方文化于中国、介l东Ҏ(gu)化于西方的责仅R而且Q留学生更要把中文掌握好Q“我们既然能用英文发表思想Q我们就应该把祖国的光辉Q传播到国外厅R现在的留学生，一大半不能做这U工作，不是英文不行Q实在是中文太差。他们中国书看得太少Q中国事懂得不多Q怎能负介l东Ҏ(gu)化的责Q呢？”那么，如何学好中文呢？吴景没有提出熟诵典c的Q而是_“我们懂英文的，更可p文中(zhn)到中文的文理及句法章法。”读到这里，你会感到Q刚刚二十出头的吴景对待东西方文化已经有了理性的态度Q既没有拜倒在西方文化脚下Q也没有沉h在中国故U怹中，而是执其二者、ؓ我所用。我以ؓQ这恰是文化自觉和自信的表现?/span>
在同一“赠a”里Q吴景超q有不少“执两用中”的妙语金句。比如，“我们读书固然不要忘记运动，但运动也不要忘记M”；再如Q“我们应该择性之所q，担Q一两种译֤作业Q作自了汉是不对的”“一斚w我极提倡每人出来担M两种译֤作业Q一斚w我又极反寚w些办事太多到处插的人”，需要说明的是，此处的“课外作业”和今天通行的意思略有不同，指的是校园里的社团活动，吴景的q些观点q_而深刅R运动和学习、课外和译֠Q即便今天，依然是引发“卷”入“鸡娃”大潮的安们内心焦虑的话题。听?span lang="EN-US">100q前的清?span lang="EN-US">?/span>学霸?/span>吴景的?/span>赠言?/span>吧，或许能得C些缓解精内耗的启发?/span>
吴景的“执两用中”思想同样反映在他对世界的观察、对国家前途的设计之中。本书收录了多篇学界对吴景超的研IӞ勑出吴氏学问事功之概貌。吕文浩的《吴景超、潘光旦关于“民族自信力”先天根据的Z》对发生?span lang="EN-US">1935q的q场Z作了回顾和述评。这争孰是孰非，我们今天应站潘还是站_可爬梳史料Q还诸语境，l箋探究Q可以清晰看到的是，吴景在中华民族q不׃白hӞ是从文化表现和生物依据两斚w入手的，人文和科学，他都照顾CQ没有偏于一端。刘集林的《批判与Q陈序经与吴景超文化C会思想之比较》把我们回置C西文化论争的历史现场Q复盘陈吴之争，不但能看到吴景超的折中立场，q可发现他尤为注重分析西Ҏ(gu)化本w的矛盾Q在此基上对文化吸收借鉴的内容和方式作出_־的阐释。这些正是“执两用中”在认识Z的体现。阎书钦的《吴景超?span lang="EN-US">20世纪二三十年代中国社会学研究向》提出，吴景在C会文化环境军_Z遗传军_Z间采取的是折中态度Q但更强调社会文化环境对人口品质的媄响。钟胦的?span lang="EN-US">1949q以前吴景超的经思想及其Ҏ(gu)论特炏V认为，吴景希望把C会M的^{理惛_市场l济的自由活力在一U制度中有机l合、相得益彰。凡此种U，无不说明“执两用中”是融入吴景阅世ؓ人治学治事的“底层逻辑”?/span>
需要指出的是，“执两用中”不是庸俗的辩证法，更不是和E泥。作Z名社会学Ӟ吴景在《社会学观点的应用》中明确反对把徏立在C会事实U学分析上的观点l合{同于“折中”“调和”。再l合《打破成见与q用Ҏ(gu)》中写到的“各U研I学问的Ҏ(gu)都是Mhzȝ的东西，决不能拘泥于一U；其是研I社会科学，因ؓC会的问题是多方面的Q错l复杂，各方面都有联pȝ关系Q所以我们必d看问题的性质Q而后用以不同的方法；假你只拿一个方法去解决各种不同的问题，l果Q你只有壁而回。是的，我们当如ȝ一般，看什么病Q下什么药Q明白地_是看怎样的问题来Q用怎样的方法去解决它”，我们便可以发玎ͼ“执两用中”本质上是直面现实的勇气和尊重事实的理性，而勇气和理性，正是一个真正的学者最需要的东西?/span>
如果我们再细L书中关于吴景在20世纪40q代?span lang="EN-US">50q代思想转变的研IӞq会发现他的转变固然与时局、政局变化密不可分Q但他思想深处?/span>执两用中?/span>的理念，也ؓ他在时代变化中积极顺变应变提供了润滑和缓册Ӏ而吴景超一生际遇之根由Q似也隐然其中矣?/span>
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作者介l?
胡一?/span>
中国文联研究室副MQQ副研究?/span>
中国文艺评论家协会理?/span>
著有《新时代文艺评论话语论稿》《变q》《真话与道理》《镜像与世相》等?/span>
清华校友M服务?/span>
清华校友M订阅?/span>