○吕文浩
《中国近代思想家文库h光旦南，吕文编Q中国h民大学出版社2015q?span lang="EN-US">3月第一版，84.00?/span>
q个思想架构希望融合中西的古人文思想、当代生物科学和人文C会(x)U学所揭示的若q基本思想原则Q一切社?x)制度和C会(x)观念的成败利钝都以是否有利于人的健康发展作ؓ(f)评判标准?span lang="EN-US">
十几q前Q潘光旦基本上是作ؓ(f)一个博通中ѝ底蕴深厚的“学术大家”的形象出现的，真正注意C的社?x)思想价值的寥寥无几Q将其作Z个值得分析、阐释的学术领域的h更了。二十年前我有幸接触潘光旦代清华大学校长梅贻琦写的两文章，《大学一解》和《工业化的前途和人才问题》（准确的标题应该是《工业化前途的人才问题》）Q“若受电(sh)然”；两文见解之独特，之周密，表述之流畅而典雅，在《梅ȝ教育选》这样一本基本篇qؓ(f)讲话、报告、章E的书中ؓ(f)吸引眼球。事后得知两文皆潘光旦的手笔。但潘光旦究竟是怎样的一个h物，彼时的我q甚为朦胧，仅仅停留在“清华大学社?x)学pL授兼教务镎쀝这一q乎标签式的了解上?span lang="EN-US">
W一印象很神奇，居然能够抓住一个青q学子的注意力，使其长久地沉在潘光旦的_世界里。我最初精上颇受震动的文章，在潘光旦的著q里属于思想性的文字Q这与当时比较注意潘光旦专业研究成W的诸多学者有相当的差距。当时流行的是像《性心理学》和《明清两代嘉兴的望族》《中国伉~之研究》等专门著作或译作，至于潘光旦其人的C会(x)思想有何特色、在中国C思想史上有什么样的地位等问题Q想必大多数Z(x)感觉有些茫然。记得有一套中国现代哲学史的大型资料丛书、一套四h的中国现代思想史的资料汇编N录q潘光旦的一些文章，表明当时思想史学者ȝq没有完全忘怀潘光旦的思想a论。但也就仅此而已。谁?x)注意一大片?wi)林中的几棵不v眼的?wi)呢Q?span lang="EN-US">
我之所以走q研I潘光旦C会(x)思想的领域，完全是机~y合而已Qƈ没有什么先见之明。最初若q年Q对于潘光旦著述中的C会(x)思想的h(hun)|我只有一些比较模p的感受Q远q达不到深入分析的程度。难度主要源于我Ҏ(gu)光旦C会(x)思想所依托的学术研I著作理解深度不够，潘光旦所专长的优生学、社?x)学、民族学、性心理学{学U对于我们历史学背景的h把握h不无困难?span lang="EN-US">
初入学术之门Q不时和专攻文史的朋友交，当时大家一个共同的感受是Q潘光旦的学术思想很复杂，不容易理出比较清晰的头AQ其思想特征甚至lh以偏执而怪异的印象，难怪他在世时就备受争议。这样一个名满天下而在学术界思想界难以达成共识的人物Q对于研I者来_(d)既提Z很多挑战Q又诱惑我们一试n手?span lang="EN-US">
帮助我“拨开云雾见青天”的师辈Q最重要的是北京大学生物pL授、潘光旦的长婿胡寿文先生。大U二十年前，我曾有几ơ和他深入长谈的Z(x)Q当时请益的主要话题是潘光旦的学术研I和C会(x)思想在今天还有些什么意义。胡先生q没有多谈潘光旦的专业研I成，他谈的最多的是潘光旦所提出的新人文思想Q他认ؓ(f)q是潘光旦社?x)思想的核心和_֍所在，以此为线索可以串起几乎所有的思想头A。胡先生发现潘光旦没有追随西Ҏ(gu)些优生学者将优生学视Zqhcȝ?x)进步的“如意丹”“万应锭”的态度Q而是Ҏ(gu)自己对于C会(x)的精密观察提Z越优生学的Ch文思想。可惜的是，潘光旦正当年富力强的盛年时期Q却不得不因C会(x)巨变而中断了对于Ch文思想的多Ҏ(gu)索与融会(x)贯通；未能一个完整的Ch文思想呈现出来Q也许是潘光旦学者生涯最Zo(h)人遗憄事情。新人文思想成型于上世纪40q代中期Q但其探索则始于30q代初期Q经历了一个不断发展、逐渐明晰的过E。简明扼要地_(d)q个思想架构希望融合中西的古人文思想、当代生物科学和人文C会(x)U学所揭示的若q基本思想原则Q以Zؓ(f)出发点ƈ以h为归宿，一切社?x)制度和C会(x)观念的成败利钝都以是否有利于人的健康发展作ؓ(f)评判标准。上臌方h崇拜的上帝、中国h崇拜的各U神，下至国家、民族、政党、家族、主义等{，凡促qh的n心健康发展者就是好的，凡损害h的n心健康发展者就都是坏的。新人文思想h|放于h文世界的中心Q一切外在的事物都只能是末、是宾，一概不能本末不分、喧宑֤丅R潘光旦关于Ch文思想的论q是比较集中的，也有不少q用其来分析具体问题的个案，可是对于其思想内核与精实质缺乏深刻领?x)的人来_(d)他的片段׃那么Ҏ(gu)理解了，有时甚至?x)觉得是有些qC会(x)L的空惟뀂胡先生Ҏ(gu)人文思想的讲解我顿生醍醐灌之感，疑惑多时的想法变得明晰多了。记得当时胡先生常常?x)提到自己在“文革”中的所见所闻，正是q一D늻历促使他深入思考社?x)问题，q渐理解和认可了潘光旦的C会(x)思想。后来我从胡先生的妻Ҏ(gu)乃穆教授那里得知Q胡先生是季M林《牛杂忆》里所q被U卫兵勒令在正午睁大眼睛看太阳的那位北大生物pdL书记。惨痛的l验使胡先生特别钟情于岳父潘光旦的新人文思想Qƈ希望它能在未来ؓ(f)更多的h所认识?span lang="EN-US">
我们人文学科背景的h认ؓ(f)潘光旦的思想很复杂，胡先生则有一Dy妙的比喻Q大大地化了潘光旦的思想逻辑。他_(d)在学?fn)生物学的h眼里Q潘光旦的思想其实很简单，打个比方说就是，“一块石头”、“两只猫”，再加上“一条鱼”。意思是_(d)潘光旦头脑里没有先验的、固定的思想框架非遵守不可，他是一个经验主义者——摸着矛_q河Q边走边看，随时调整Q“不白猫黑猫，只要能逮住老鼠是好猫”，有用的地斚w能被他吸U来；但是l验M摸烦的目的是让所有h都能“吃上鱼”，q上好的生活。Q何Ş象的比喻都不能代替理性的分析Q不可能处处妥帖Q可是这一诙谐说法对于破除我们心中所怀有的“复杂性”情l是一贴良药，“虽不中Q亦不远矣”?span lang="EN-US">
胡先生的_辟讲解和y妙的比喻Q时隔多q_(d)仍清晰地映在我的脑际。这些年我围l潘光旦的社?x)思想写了几本书，~了几本书，都一直遵循着胡先生当q的指引。这些年阅历和学识的增长虽然使我理解E度不断加深Q但Ҏ(gu)光旦C会(x)思想的基本判断却始终未曾改变。在2006q出版的《潘光旦图传》一书中Q我以新人文思想作ؓ(f)潘光旦社?x)思想的核心做了一些简要的叙述Q从旉的发展顺序来_(d)我将40q代中后期明表q新人文思想时期的潘光旦归结为“成熟的思想家”，q只是就潘光旦本人思想发展的脉l而言Q此时属于“成熟期”而已。后来有论称潘光旦是“未完成的思想家”，其思想体系的构建成熟程度而言Q这栯当然也是准确的。这里需要补充说明的是，Ch文思想虽然q未完成pȝ的论证，但其基本构架和特征是相当明晰的，以其为工具分析社?x)问题，独到、深M处也清晰可见?span lang="EN-US">2008q我写作《中国现代思想史上的潘光旦》一书时E稍调整了研I心，在分析思想内涵的同Ӟ也倾注了相当多的精力关注那些发表于非专业学术刊物上q生了较大C会(x)影响的文章。这U“让思想回归历史”的努力在揭C思想的社?x)媄响力斚wh一定的作用Q但也留下了一些遗憾，使得潘光旦思想的深度受C一定程度的遮蔽。所以，前几q接到选编《中国近代思想家文库h光旦南的邀U，我非常愉快地接受了。选编q本书时Q我心中始终怀有“思想家”之念头Q想着力从“思想家”的角度来发掘潘光旦在社?x)思想领域的A(ch)献。在C会(x)思想领域Q潘光旦提出q哪些值得注意的见解？他在优生学、社?x)学、民族学、性心理学研究的基上思考中国社?x)政M文化教育问题Q有什么独特的思考角度？在正面阐q自q思想dӞ他又是如何回应时人的质疑问难的？潘光旦的C会(x)思想的核心是他努力徏构的Ch文思想Q它如何体现在各个不同学术或思想领域的论qCQ这些问题在我选编q册文选时考虑得比较多。选文以新人文思想的萌芽、成型、发展以?qing)在各个具体问题上的表现来加以呈玎ͼ特别注意那些曄引vq巨大争议的学术或思想Z。这样做的目的，一斚w是希望读者能够在具体问题的论qC体会(x)潘光旦思考问题的独特角度Q另一斚w也是希望Ҏ(gu)人文思想的Ş成过E有一个动态的、多斚w的把握。思想可以被ȝq条q巴巴的、易于记忆的原则Q但若是q了它赖以展开的具体场景，很Ҏ(gu)于“教条”了。希望读者能从诸多选文中细心体?x)什么是潘光旦的Ch文思想、其价值究竟何在，~者的D仅供理解时的参考Ş了?span lang="EN-US">
最后我惛_读者交代一下本书的校订情况。本书所有选文皆以14h《潘光旦文集》ؓ(f)底本Q同时吸收了潘乃I教授在“文集”出版后查核U错的成果；选编者以?qing)h大出版社的编辑也都发C一些问题，我们查阅原刊本和工具书，对这些错漏作了必要的处理。针对原刊本若干不太W合C汉语标点规范的地方，我们也做了适当的校攏V是否可以修Ҏ(gu)国文献的标点W号Q在出版界似乎ƈ没有l一的标准可以遵行，鉴于以前也有修改的前例，所以这ơ我们就大胆地改了。我们的修改Qƈ无损害作者原意之处，反而原文的逻辑关系更加清晰Q更加便于今天的读者阅诅R古语说Q“前修未密，后出转精。”我们期待这一版本是目前各版本中准率最高的版本?span lang="EN-US">
转自《中华读书报?span lang="EN-US">2015q?span lang="EN-US">5?span lang="EN-US">20?span lang="EN-US">
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