张岱q_1909Q?span lang="EN-US">2004Q，一生曾五进清华园，与清华结下不解之~?o:p>?/span>1928q考取了清华大学哲学系Q后转入北^师范大学教育pd习；1933q秋?span lang="EN-US">1934q夏Q以?span lang="EN-US">1936q秋x战爆发，两次受聘到清华大学哲学系d教；1946q他又回到清华大学Q教哲学系Q直?span lang="EN-US">1952q全国高校院p调_1985q至1993q初L华大学“思想文化研究所”首位所ѝ?/st1:personname>
我在北大MӞ先生正在蒙难Q有时在阅览室见到先生，他L默默无语。作毕业论文Ӟ中国哲学史的指导老师有好些，?st1:personname productid="黄子? w:st="on">黄子?/st1:personname>老师Q我q去问过学，拜访q?st1:personname productid="? w:st="on">?/st1:personname>先生则是在名单之外的。当时右z是敌hQh们避之唯恐不及。我们当然也不会M动接q和问学?st1:personname productid="宗璞" w:st="on">宗璞先生回忆先生当时的心情，_“批判想不?span lang="EN-US">,觉得世间再无公理,曾有q自杀的念_但想到我若自杀Q你七姑和孩子就没法zM。?span lang="EN-US">(宗璞《刚毅木讯仁》《张岱年究》页28Q清华大学出版社2004q?span lang="EN-US">)所以先生之默默无语Q是沉默的抗争，也是政治高压下的无奈?
我接触和受教?/st1:personname>先生Q是在他获得q_、解放以后的80q代。当时兴起了文化?span lang="EN-US">,中国哲学大百U全书的中哲史卷也在~写Q不时有中国哲学史的学术会议?st1:personname productid="? w:st="on">?/st1:personname>先生w负重QQ见面和讨教的机会就多了。先生本是中哲史大家Q“潜龙勿用”，蒙难时沉潜刚克，“夕惕若厉”，思想和学术更加精q，待到Nq去Q“飞龙在天，利见大h”，q时Z的景仰就更加虔诚和热烈了。远q近q，讨教和求见者络l于庭。在中关村那间斗室里Q有时h多，站立的地斚w没有。我也和中哲室的同事几次L访过先生。先生d高望重，qxqhQ大家谈h无有芥蒂、顾虑和隔阂Q留下的印象是很好的。先生每ơ接见L那样诚恳和热情，充分展现Z国知识分子忍p重，不计名利Q一心一意ؓ了学术和民族的精。“n教重于言教”，我们一代的学h是没有h不受到先生的熏陶和感化的?
“山不在高，有仙则名Q水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”，刘禹锡的《陋室铭》好像也是ؓ先生撰写的。刘w当年和柳宗元为友Q一起发起了政治攚wQ却不料世事险恶Q八叔R一个一个遭到贬黜。这《陋室铭》，应该是ؓ放的“陋室”写的。其不屈的精跃然于U怸。先生之在中x斗室中的学问和h|我想也是如此?
q时期，先生每天都要看大量的信gQ答复学者的求教与推荐。据l计Q每q先生ؓ青年学者作序，或撰写评论，U花掉两个月的时?span lang="EN-US">(陈来?st1:personname productid="张岱q? w:st="on">张岱q?/st1:personname>先生的生q_其学术思想》页110-111)。这是何{巨大的工作量，但先生L满腔热忱Q绝不敷衍应付，使h失望。这当中Q也有赐予我的一份?
那是1981q_我正在研I汉代思想。看?st1:personname productid="h" w:st="on">h先生发表于《中国哲学》笫七辑论《老子河上公章句》成于魏晋葛z以后的考证文章Q觉得论点可以商P不能成立。于是v草了一论文，《章句》当成于西汉。我把稿子送呈先生审阅Q请先生l予指教。不意先生很快就扚w了，复信l我Q说Q“大作关于老子河上章句的考证Q批览一遍，觉得很好。考证_详Q理据充I实乃D精竭思之作，兯功力之深Q钻研之l?span lang="EN-US">,可谓辑ֈ关于老子河上章句q代的结论。希望早日发表。匆匆。言不尽意。…?st1:chsdate w:st="on" isrocdate="False" islunardate="False" day="9" month="5" year="1981">1981q?span lang="EN-US">5?span lang="EN-US">9?/st1:chsdate>。”这PE子顺利在《中国哲学》第?ji)辑刊出了。先生治学严谨，他的意见不是Z鼓励q青随便写的。这文章以后证明媄响是大的Q考证的结Zؓ来多的学者所认同Q对于促q学术的发展起了有益的作用。先生的信当时给了我很大的鼓励，q是要特别感?/st1:personname>先生的?
中国哲学史界有三位前辈大师：冯友兰、张岱年、Ql愈。三位还是亲戚。这在中哲史界是大家z|乐道的美谈?st1:personname productid="? w:st="on">?/st1:personname>先生的《中囯哲学史》上下册在上世纪30q代出版Qؓ中国哲学史学U的发展奠定了基?st1:personname productid="ȝ? w:st="on">ȝ?/st1:personname>先生60q代ȝ的高校文U教材《中国哲学史?span lang="EN-US">,则ؓ如何以马克思主义作指导观察与分析中国哲学作了方法论的示范，培养了我们一代学人?st1:personname productid="? w:st="on">?/st1:personname>先生的《中国哲学大UӀ，则以专题为线索，UD目张Q系l论qC中国哲学的发展，实际上也是一部完整的中国哲学双Ӏ它?span lang="EN-US">1937q完成初E，1943q印义，因ؓ政治上的原因Q虽1958q才由商务印书馆出版Q但实际?st1:personname productid="和冯" w:st="on">和冯先生的《中国哲学史》相辅相成，对于中哲史这门学U的Q也起了奠基的作用?st1:personname productid="? w:st="on">?/st1:personname>先生在学术上dl合创新Q《大UӀ就是综合创新的成功范例。它l合了辩证唯物主义、西方哲学和中国传统哲学Q而以逻辑分析为方法，把中囯哲学的普遍性和Ҏ(gu)性的l合很好地揭C出来，今天亦有借鉴作用。在《中国哲学中之活的与ȝ》之全书ȝ中，?/st1:personname>先生大力呼唤新的中国哲学的出玎ͼ但指出，q新哲学不是要摒弃而是要承传l哲学之优秀的活的有永恒价值的斚wQ特别是“h生和谐之道的宣示”。今天，当“和谐”成为时代的最强音Ӟ先生的著作真?st1:personname productid="? w:st="on">?/st1:personname>先生所_是“阐旧邦以辅新命”了。ؓ民族文化的复_Zhcd同理想的实现而从事研IӞ把“一己”的学术和民族及人类的命q联lؓ一Q这是先生著作的宗旨Q也是先生著作体现的人格_。它是永q值得U念和发扬的?
先生对中国传l文化和儒学是n体力行、言行合一的。我永远记得?/st1:personname>先生最后一ơ见面的情Ş。一天上午，我先L访了׃?/st1:personname>先生Q谈完话出来Q才打电(sh)话告知先生。可待走到先生住处时Q先生早已特C二楼走到g{待了。这令我极ؓ惭愧与不安。先生以如此高年Q对一个学生的来访Q如此以“礼”相待，在一般h是很隑ց到的。在先生Q这却似乎是“礼之应然?span lang="EN-US">,发于内心Q出于“自然”。王弼曾_孔子体“无”?st1:personname productid="? w:st="on">?/st1:personname>先生在《张岱年文集·序》中说先生是体“诚”?span lang="EN-US">(《张岱年研究》，?span lang="EN-US">4)是如此。诚于中而发于外Q故能萃面盎背，一a一行，皆如古儒者的再现。这是儒学的生命力之一个见证，也是孔子“h能弘道，非道弘h”这句话的又一见证Q?
先生是质朴的Q“简单的”。虽遭受不幸而受伤，但也避免了整人、批人又被整、被批的反复及由此造成的h格的受伤与复杂，真是一U然大儒。这使他和所有学人、后辈青q能极易交流而亲q。这份亲q感Q也是我对先生内心怀念不断的原因?
先生和我们一赯q了上世U的70?span lang="EN-US">80?span lang="EN-US">90q代Q对我印象和影响Ҏ(gu)的则?span lang="EN-US">80q代。那时拨乱反正，癑֮争鸣Q学术空前自由和J荣Q充满了探烦的活力。学术远未ؓ官本位、官Z风和市场金钱及行帮习气所H息和腐蚀。先生勤奋著qͼ热心教学Q全力培养青q一代，表现出学者的正直、高贵与严。先生留下的q䆾_遗Q今天是特别宝贵的?
先生很早׃服辩证唯物主义，倡导的“综合创新”是以辩证唯物主义ؓd的综合创新。但先生对西方哲学，?st1:personname productid="冯友? w:st="on">冯友?/st1:personname>先生倡导的“新理学哲学”是十分重的。在《怀?st1:personname productid="冯友? w:st="on">冯友?/st1:personname>先生》一文中Q先生指出：“他的《新理学》是中国古代的理性主义哲学与西方理性主义哲学的l合?st1:personname productid="? w:st="on">?/st1:personname>先生曑֯我说Q‘中国的正统z֓学与西方的正l派哲学都是理性主义。’这实是历史事实。他比较赞同正统z֓学，企图中国与西方的理性主义综合v来。‘新理学’的内容是中国的理性主义即E朱理学与西方的理性主义即柏拉图主义哲学综合v来。理性主义强调理性的价|在历史上q是起了一定的U极作用。”（?st1:personname productid="冯友? w:st="on">冯友?/st1:personname>先生U念文集》页85Q北京大学出版社1993q版Q这U道不同而相互尊重的_Q在今天是值得我们l承和发扬的?
在《大UӀ之《结论：中国哲学中之zȝ与死的》一文中Q先生详l对比了中西哲学Q指出：“将来的中国哲学固然必是西洋哲学影响下的产物Q而亦当是中国旧哲学之一U发展。”本着q种_Q先生既ȝ中国哲学的长处，又深入痛切地指出它的内在的缺失，如：“中国的人生思想Q不注意人群之ؓ一体。自来的道d教训都是注意人我的关p，而不注意于群q关系Q亦很少群看做一个整体。”“中国的人生思想們于轻视知识……知卛_Q中国哲学尚可说有相cȝ观念Q知卛_之思想Q则中国古来无有。实际上Q研I自然以克服自然Q是良好生活之条件。”这U开攄心胸Q在今天也是特别值得l承发扬的?
先生d我们了，但先生以一生行事树立的“典型”、“典范”，会长存?/span>Q金春峰Q?span lang="EN-US">
转自 中华M?span lang="EN-US"> 2009q???/span>
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