金岳霖是一位大学问å®Óž¼Œä»–在哲学、逻辑学等领域里都有很大的贡献。我1964òq´è€ƒå–他的逻辑专业研究生。虽然我同他有整æ•?span lang="EN-US">20òq´çš„相处åQŒä½†æˆ‘不一定能把握准他的治学思想。我“生不逢时”，投奔到金先生的门下赶上了“四清”和“文化大革命”，10多年都是在政治运动和动äؕ中度˜q‡çš„。金先生是å¯d高望重的大学者，一般äh对他都有一¿Uæ•¬ç•çš„心理åQŒå› æ­¤åŒä»–深谈的æœÞZ¼šä¹Ÿä¸å¤ªå¤šã€‚这里，我只能根据读他的书，听同仁们的讲˜qŽÍ¼Œ¾l“合我的所见所思谈一谈。好在金先生的著作是公共财富åQŒäº†è§£ä»–熟æ?zh¨¨n)‰ä»–çš„äºÞZ¹Ÿä¸å°‘åQŒæˆ‘有说得不准确的地方，劳驾各位读者帮我指出来ã€?span lang="EN-US">

一

金先ç”?span lang="EN-US">16岁考取北京清华学堂åQ?span lang="EN-US">19岁以官费留学¾ŸŽå›½ã€‚开始学商科åQŒå› ä¸ºâ€œå¼•ä¸è“v兴趣”，不久ž®±æ”¹å­¦æ”¿æ²Õd­¦äº†ã€‚他认äØ“åQŒå•†ä¸šå­¦ä¸Žæ”¿æ²Õd­¦ç›¸æ¯”åQŒå‰è€…只是“雕虫小技”，而后者才是直接关乎国家前途、命˜qçš„“万人敌”的学问。从˜q™é‡Œå¯ä»¥çœ‹å‡ºåQŒé‡‘先生青年时代ž®±å¯¹å›½å®¶æ€€æœ‰å¼ºçƒˆçš„è´£ä“Q感和使命感！他的¼‹•å£«å’Œåšå£«å­¦ä½è®ºæ–‡éƒ½æ˜¯å†™çš„政æ²Õd­¦ã€?span lang="EN-US">

金先生读博士学位æ—Óž¼Œé‡ç‚¹ç ”究T.H.Green的政æ²ÀL€æƒ³ã€?span lang="EN-US">Green是英国一位地æ–ÒŽ(gu¨©)•™é•¿çš„儿子åQŒä»–当过牛æÓ|大学教授åQŒä¹Ÿòq²è¿‡ç‰›æÓ|市议会议员。他不仅是当时英国极有媄响力的政æ²Õd­¦å®Óž¼Œä¹Ÿæ˜¯ä¸€ä½æ–°é»‘æ ¼ž®”派的哲学家。金先生在研½I?span lang="EN-US">Green的政æ²ÀL€æƒ³æ—¶æŽ¥è§¦åˆ°ä»–的哲学思想åQŒå¤´ä¸€‹Æ¡æ„Ÿè§‰åˆ°â€œç†æ™ÞZ¸Šçš„欣赏”，“最初发生了哲学上的兴趣”ã€?span lang="EN-US">1921òq´æœ«åQŒé‡‘先生到英国，ç”?span lang="EN-US">Green˜q›è€Œç ”½I¶è‹±å›½æœ€è‘—名的黑格尔ä¸ÖM¹‰è€…布莱å¯dé›øP¼Œåˆç”±å¸ƒèŽ±å¾·é›·è€ŒæŽ¥è§¦åˆ°¾|—素。因为在金岳霖看来，用罗素可以驳倒布莱å¯dé›ïLš„诡辩。罗素自å·×ƒ¹Ÿè¯´è¿‡åQŒåœ¨åå›é»‘æ ¼ž®”主义这件事情上, ½I†å°”带头, 他是紧跟其后。金先生è¯ÖMº†¾|—ç´ çš„â€?span lang="EN-US">Principles of Matematics”，认识到“精¾l†çš„分析”就是哲学，从此他“注重分析，在思想上慢慢地ä¸?span lang="EN-US">Green分家”。穆ž®”的思想也对金先生走上分析哲学之路äñ”生媄响。金先生说过åQŒâ€œæˆ‘的实在主义是从早期的¾|—素、穆ž®”那里来的”。（见刘培育¾~–《金岳霖的回忆与回忆金岳霖》（增补本）åQŒç¬¬68™åµï¼‰

金先生研½I¶å“²å­¦ä¹Ÿå’Œä¼‘谟有兟뀂休谟是英国äºÞZ¸€å‘å°Š¿UîCؓ头号怀疑论者的哲学家。他的â€?span lang="EN-US">Treatise”，ž®¤å…¶æ˜¯ä¹¦ä¸­è®¨è®ºå› æžœå…³¾pȝš„那几章，¾l™é‡‘先生以“洋‹z‹ä¹Žå¤§è§‚”的感觉。金先生“敬服”休谟能够对许多重大问题作出深刻的讨论，从此他彻底摆è„׃º†æ”¿æ²»å­¦æˆ–政治思想åÔŒ¼Œè€Œâ€œè¿›å…¥äº†å“²å­¦â€ã€‚金先生晚年è¯ß_¼šâ€œåˆ°äº†è¯»ä¼‘谟的时候，政治思想史已¾lä¸æ˜¯æˆ‘致力的方向了。”（同上åQŒç¬¬55™åµï¼‰

金先生最后彻底放弃政æ²Õd­¦è€Œä¸“心从事哲学研½IÓž¼Œä¸Žä»–å¯ÒŽ(gu¨©)”¿æ²Õd­¦çš„认识也有密切关¾p…R€‚通过研究政治学，观察¾ŸŽæ¬§ä»¥åŠä¸­å›½½C¾ä¼šçš„政治，他认为政æ²Õd­¦æ ÒŽ(gu¨©)œ¬â€œæ— ¿U‘学可言”，政治领域里充满了“玩政治”的龌龊行äØ“åQŒä»–å¯ÒŽ(gu¨©)”¿æ²ÀLœ‰äº†ä¸€¿Uâ€œåŽŒæ¶æ„Ÿâ€ã€‚他在回国后发表的第一½‹‡è®ºæ–‡ä¸­æ˜Žç¡®åœ°è¯´åQšâ€œè¿‘òq´æ¥å¯¹äºŽæ”¿æ²»â€”—不仅是中国的政治，无论哪国的政沠Z€”—极觉灰心，而对于哲学，颇有兴趣。”（《金岳霖文集》第1åøP¼Œ½W?span lang="EN-US">210™åµï¼‰

金先生对哲学的“兴­‘£â€è¾¾åˆ°æ€Žæ ·ä¸€¿Uç¨‹åº¦å‘¢åQŸå°±æ˜¯åœ¨å‰é¢æåˆ°çš„é‚£½‹‡æ–‡ç« ä¸­åQŒä»–è¯ß_¼šâ€œä¸–界上ä¼ég¹Žæœ‰å¾ˆå¤šçš„哲学动物åQŒæˆ‘自己也是一个。”就是把他们攑֜¨ç›‘牢里做苦工åQŒä»–们仍然是满脑子的哲学问题。有一‹Æ¡é‡‘先生˜q˜è¯´åQŒè‡ªå·Þqš„脾气是没有办法的åQŒâ€œä¸€çœ‹åˆ°åˆ«äh在报¾U怸Šè®¨è®ºå“²å­¦é—®é¢˜åQŒå°±è§‰å¾—手痒åQŒä¸çŸ¥ä¸è§‰åœ°æè“v½W”杆和大家讨è®ø™“v来。”（《金岳霖文集》第1åøP¼Œ½W?span lang="EN-US">214åQ?span lang="EN-US">215™åµï¼‰

金先生的两部重要的哲学著作《论道》和《知识论》都是在抗日战争期间完成的。当òqß_¼Œé‡‘先生随清华的师生从北京到长沙，再从长沙到昆明。据陈岱孙回忆，1938òq?span lang="EN-US">8月，西南联大文法两学院在蒙自上完½W¬ä¸€å­¦æœŸè¯‘֐ŽåQŒå¥‰å‘½æ¬å›žæ˜†æ˜Žã€‚金先生被安™å¿åœ¨æ˜†æ˜ŽåŸŽè¥¿åŒ—城厢区的昆华师范学校。联大在昆师借赁的宿舍一共有3栋楼åQŒå—北两栋äؓ学生宿舍åQŒé‡‘先生住在中楼ã€?span lang="EN-US">9æœ?span lang="EN-US">28日，敌机½W¬ä¸€‹Æ¡åœ¨æ˜†æ˜Ž½Iø™¢­ã€‚当½Iø™¢­è­¦æŠ¥å‘出后，住在˜q™ä¸‰æ ‹æ¥¼çš„师生都按学校规定立即离开了学校，跑到北城外的荒山上去íw²é¿åQŒè€Œé‡‘先生仍然专心的在屋里写作åQŒæ ¹æœ¬æ²¡æœ‰ç†ä¼šè­¦æŠ¥ã€‚è¿™‹Æ¡æ•Œæœºæ°æ°è˜ªç‚怺†æ˜†å¸ˆåQŒæ‰”下好几枚炸弹。所òq¸çš„是联大师生无一人死伤。不òq¸çš„是，有两名寄住在此的外省同学被炸歅R€‚炸弹的响声把金先生从思考中惊醒åQŒä»–走出楼门才见到周围的惨景。当íw²ç©ºè¢­çš„äºÞZ»¬å›žåˆ°æ˜†å¸ˆæ—Óž¼Œ˜q˜çœ‹è§é‡‘先生木然地站在中楼的门口åQŒæ‰‹ä¸Šè¿˜æ‹¿ç€ä¸€ç›´æ²¡æœ‰æ”¾ä¸‹çš„½W”。后来，金先生和十来个同仁搬到北门街唐家花园的一座戏æ¥ég¸Šä½ï¼Œä»–å’ŒæœÞp‡ªæ¸…、陈岱孙½{‰äº”个äh合住在楼上对着戏台的正中的大包厢里。同仁们考虑到金先生的工作习惯，在大包厢的最清静的一个角落，划出一块可以容¾U³ä¸€å¼ åºŠå’Œä¸€ä¸ªå°ä¹¦æ¡Œçš„地方，作äؓ他的“领地”。于是，金先生又恢复了他的老习惯，除上译֤–åQŒæ¯å¤©ä¸Šåˆä»ç„¶æ˜¯ç ”读写作旉™—´åQŒé›·æ‰“不动。不˜q‡è¿™‹Æ¡ä»–½{”应如果再有½Iø™¢­è­¦æŠ¥å“ï¼Œä¸€å®šå’Œå¤§å®¶ä¸€èµ·â€œè·‘警报”ã€?span lang="EN-US">

金先生的《知识论》从昆明写到四川李庄åQŒåˆä»ŽæŽåº„写到昆明，一部六七十万字的书½E¿ç»ˆäºŽå®Œæˆã€‚据金先生晚òq´å›žå¿†ï¼Œé‚£æ—¶å€™åœ¨æ˜†æ˜Žå¸¸æœ‰æ—¥å¸é£žæœºæ¥è˜ªç‚¸ï¼Œä¸€‹Æ¡ç©ºè¢­è­¦æŠ¥åˆå“äº†åQŒä»–只好带着½E¿å­è·‘到北边å±×ƒ¸ŠåQŒä»–ž®±ååœ¨ç¨¿å­ä¸Šã€‚那一‹Æ¡è˜ªç‚¸çš„æ—‰™—´é•¿ï¼Œè§£é™¤è­¦æŠ¥æ—Óž¼Œå¤©ä¹Ÿå¿«é»‘了，他站èµäh¥ž®Þpµ°åQŒç¨¿å­å°±ä¸¢åˆ°å±×ƒ¸Šäº†ã€‚等他想èµäh¥èµ¶ç´§è·‘回åŽÀL‰¾åQŒå·²¾lä¸è§äº†ã€‚一部花了几òq´å¿ƒè¡€å†™å‡ºæ¥çš„½E¿å­åQŒä¸€ä¸‹å­ž®±æ²¡äº†ï¼Œä»–的心情可想而知。但是他没有犹èõUåQŒâ€œåªå¥½å†å†™â€ã€‚一部六七十万字的书½E¿æ˜¯è°ä¹Ÿæ²¡æœ‰åŠžæ³•è®îC½çš„，所谓“再写”只能是从头到尾写新的。金先生又花了几òq´çš„功夫åQŒç»ˆäºŽåœ¨1948òq?span lang="EN-US">12月写成了。这部关于知识论的巨著直åˆ?span lang="EN-US">1983òq´å³é‡‘先生逝世前一òq´æ‰ç”±å•†åŠ¡å°ä¹¦é¦†æ­£å¼å‡ºç‰ˆã€‚金先生在《作者的话》中è¯ß_¼Œâ€œã€ŠçŸ¥è¯†è®ºã€‹æ˜¯æˆ‘花¾_‘ÖŠ›æœ€å¤šã€æ—¶é—´æœ€é•¿çš„一本书åQŒå®ƒä»Šå¤©èƒ½å¤Ÿæ­£å¼å‡ºç‰ˆåQŒæˆ‘非常非常之高兴。”金先生重写《知识论》也成äؓ学术界的一ŒDµä½³è¯ã€?span lang="EN-US">

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金岳霖认为，“哲学”和“哲学家”这两个词的使用“一直极为含混”。古代与çŽîC»£ä¸åŒåQŒè¥¿æ–¹ä¸Žä¸­å›½ä¹Ÿä¸åŒã€?span lang="EN-US">

ž®Þp¥¿æ–¹è€Œè¨€åQŒåœ¨å¤å¸Œè…Šï¼Œå“²å­¦â€œå¤„理的是生‹zÖM¸­æœ€æ ÒŽ(gu¨©)œ¬çš„问题”；哲学安™€šå¸¸éƒ½æ˜¯å¤§å¸ˆåQŒä¸ä»…是“知识的源泉”，也是“智慧的源泉”，后知后觉者可以从他们那里å¯Õdˆ°â€œå¼•å¯¼å’Œå¯ç¤ºâ€ã€‚到了后来，哲学不再兛_¿ƒäºÞZ»¬çš„生‹z»ï¼Œè€Œä¸“门去获得关于客观真理的知识，它的“兴­‘£åœ¨äºŽé‚£äº›èŽ·å¾—这些思想和ä‹É˜q™äº›æ€æƒ³äº’相联系的方法”。哲学追随其他学¿U‘的榜样åQŒåˆ†å·¥æ—¥ç›Šç»†å¯†ï¼Œå“²å­¦ž®±å¥½åƒæ˜¯ä¸€ä¸ªâ€œç ´è½çš„乡村家庭”，它的财äñ”被分割得七零八落åQŒâ€œåˆ†åˆ«è½å…¥éƒ½å¸‚代理äh之手。”结果，­‘Šæ¥­‘Šå¤šçš„学者在­‘Šæ¥­‘Šçª„的知识领域里成äؓ专家åQŒäºŽæ˜¯æœ‰é€»è¾‘学家、认识论家、美学家½{‰ç­‰åQŒå°±æ˜¯æ²¡æœ‰äº†å“²å­¦å®¶ã€?span lang="EN-US">

金先生认为，西方çŽîC»£å“²å­¦é‡è§†ç†æ€§ï¼Œ˜q½æ±‚真理的知识，要求研究者学会让自己对于客观真理的感情盖˜q‡ç ”½I¶ä¸­çš„其他感情，从而达到超è„׃»–çš„ç ”½I¶å¯¹è±¡ï¼Œ˜q™ç§å“²å­¦æœ‰åŠ©äºŽçŸ¥è¯†çš„获得和积累，有助于知识的明晰性和可靠性。西方现代哲学要求äh们的各种思维训练对于äºÞZ»¬çš„生‹zÖM¹Ÿâ€œç‰¹åˆ«æœ‰ç”¨â€ã€?span lang="EN-US">

和西方现代哲学相比较åQŒä¸­å›½å“²å­¦åˆ™æ˜Žæ˜¾åœîC¸åŒã€‚中国哲学研½I¶çš„动力是“企囄¡†è§£äh生，¾l™äh生以意义”，也就是企图提出现今所谓的人生观，让äh们过上良好的、高质量的生‹z…R€‚金先生认äØ“åQŒä¸­å›½å“²å­¦å®¶åˆ°ç›®å‰äؓ止，与当代的西方哲学家“大异其­‘£â€ï¼Œè€Œéƒ½æ˜¯â€œä¸åŒç¨‹åº¦çš„苏格拉底式äh物”。因为在中国åQŒäëu理、政沅R€åæ€å’Œè®¤è¯†æ€ÀL˜¯é›†äºŽå“²å­¦å®¶ä¸€íw«çš„。在中国哲学安™‚£é‡Œï¼ŒçŸ¥è¯†ä¸Žç¾Žå¾äh˜¯ä¸å¯åˆ†çš„一体。他的哲学要求他íw«ä½“力行åQŒä»–本äh是实行他的哲学的工具åQŒæŒ‰ç…§è‡ªå·Þqš„哲学信息生活åQŒæ˜¯ä»–的哲学的一部分。哲学家的事业就是ç‘ô¾l­ä¸æ–­åœ°æŠŠè‡ªå·×ƒ¿®å…Õdˆ°˜q‘乎无我的纯净境界åQŒä»Žè€Œä¸Žå®‡å®™åˆè€Œäؓ一。（参见《金岳霖学术论文选》，½W?span lang="EN-US">361™åµï¼‰

金先生一斚w¢æŽ¥å—了西方现代哲学成果，åŽÀLž„建完备的哲学体系åQ›å¦ä¸€æ–šw¢åˆå¸å–了中国哲学和古希腊哲学å…Ïx³¨äººç”Ÿã€å…³æ¶‰æ”¿æ²Èš„传统åQŒåå¯¹å“²å­¦ä¸Žç”Ÿæ´»è„ÞpŠ‚。他坦率地说åQŒâ€œåœ¨æ„Ÿæƒ…上我向往中国哲学的思想及其韵味”。他也不止一‹Æ¡åœ°æ„Ÿå¹åQŒå¯¹äºŽè¥¿æ–¹å“²å­¦æ¥è¯ß_¼Œâ€œåœ¨æŸç§æ„ä¹‰ä¸Šï¼Œè‹æ ¼æ‹‰åº•å¼äh物一åŽÖM¸å¤è¿”则是更加值得惋惜的”。金先生的《知识论》和《论道》两部哲学著作以及金先生的一生，鲜明åœîC½“çŽîCº†ä»–对哲学和哲学家的认识。他的学生王宪钧è¯ß_¼Œé‡‘先生是“一个真正的哲学家”。另一个学生胡世华è¯ß_¼Œé‡‘先生“本人就是他自己哲学的运行工具”ã€?span lang="EN-US">

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金先生认为，哲学的学习者和研究者们必须¾lè¿‡â€œä¸¥æ ¼çš„思维训练”。我理解åQŒä»–所说的思维训练åQŒä¸»è¦æŒ‡æ­£ç¡®åœ°æ€€ç–‘态度和批判精¼œžçš„培养åQŒç§‘学论证和逻辑推理的训¾lƒã€?span lang="EN-US">

金先生说åQŒâ€œäؓ了求得可信的知识åQŒæ€€ç–‘是必要的，是具有引å¯ég½œç”¨çš„。”又è¯ß_¼Œæ— è®ºä»Žä»€ä¹ˆè§‚点出发，哲学都应该包括“彻底的和经˜q‡è®­¾lƒçš„怀疑态度”。（《道、自然与人》，½W?span lang="EN-US">205™åµï¼‰

思想起于怀疑。不怀疑就不可能发现问题，也就无法˜q›è¡Œ¿U‘学研究。但是，对于哲学的学习者和研究者来è¯ß_¼Œå­˜åœ¨ç€ä¸€ä¸ªæ•¢ä¸æ•¢æ€€ç–‘和能不能正¼‹®åœ°˜q›è¡Œæ€€ç–‘的问题。对于前人的研究成果åQŒä¸½Ž¡æ˜¯ä»€ä¹ˆå¤§å­¦é—®å®¶ã€å¤§æƒå¨çš„成果，都不能迷信，不能盲从åQŒéƒ½è¦è®¤çœŸæƒ³ä¸€æƒ»I¼Œä»–äؓ什么能得出某个¾l“论åQŒå®ƒçš„根据是否真实，是否充èƒö。这ž®±æ˜¯æ€€ç–‘。科学无¼›åŒºåQŒæ€€ç–‘也是无¼›åŒºçš„，˜q™å°±è¦æ±‚有彻底的怀疑精¼œžã€‚“彻底的怀疑”不是不加思考的怀疑一切，更不是否定一切。因为否定一切不仅不½W¦åˆäº‹å®žåQŒè€Œä¸”它同肯定一切同æ äh˜¯æœ€½Ž€å•çš„解决问题的办法，都是使我们不用思考问题，因而也ž®±æŽ’除了哲学的可能性ã€?span lang="EN-US">

怀疑的态度也就是一¿Uæ‰¹åˆ¤ç²¾¼œžã€‚这里所说的“批判”，当然不是那种“革命大批判”，不是用某¿UæƒåŠ›åŽ»åŽ‹åˆ¶è¢«æ‰¹åˆ¤è€…，也不是彻底否定被批判者；而是å¯ÒŽ(gu¨©)Ÿ¿Uç ”½I¶æˆæžœè¿›è¡Œç§‘学的分析åQŒå®žäº‹æ±‚是的批评åQŒè‚¯å®šå…¶åˆç†çš„内容，否定光™”™è¯¯çš„内容åQŒä¿®æ­£å…¶ä¸å‡†¼‹®çš„内容åQŒä»Žè€ŒæŽ¨åŠ¨ç§‘学的˜q›æ­¥ã€‚怀疑也好，批判也好åQŒéƒ½åŒ…含某种信念作äؓ自己一¿Uå¿…要的¾l„成部分åQŒä½œä¸ÞZ¸€ä¸ªå‡ºå‘点。因ä¸ÞZ¸è®ÞZ“Q何否定，如果它不肯定ä»ÖM½•ä¸œè¥¿åQŒé‚£ä¹ˆå®ƒ?y¨­u)®±å¦å®šäº†è‡ªèínåQŒå› æ­¤å®ƒ?y¨­u)®×ƒ»€ä¹ˆä¹Ÿæ²¡æœ‰å¦å®šã€?span lang="EN-US">

金先生在自己的哲学研½I¶ä¸­å……分体现了训¾lƒæœ‰ç´ çš„怀疑态度和批判精¼œžã€‚ä»–å¯ÒŽ(gu¨©)·±å—其影响的休谟和¾|—素的著作进行了å½Õdº•çš„怀疑和¿U‘学的批判，既吸收了他们哲学的成果，也指å‡ÞZº†ä»–们哲学中存在的问题åQŒè€Œè§£å†Œ™¿™äº›é—®é¢˜ä¹Ÿž®±æˆäº†é‡‘先生哲学的出发点。比如，金先生指出，休谟在归¾U³é—®é¢˜ä¸Šçš„困难之一åQŒæ˜¯ä»–在哲学上不承认人的理性抽象，不能正确地解决个别和一般、特ŒDŠå’Œæ™®é€šä¹‹é—´çš„关系åQŒä¸æ‡‚得“特ŒDŠçš„事实表现普遍的理”，因此也就不可能解决由ç‰ÒŽ(gu¨©)®Šåˆ°æ™®éçš„认识飞跃åQŒä¹Ÿž®±åœ¨å½’纳问题上陷入了困境åQŒåƈ且束手无½{–。金先生正是从休谟出发，ä¸ÞZº†è§£å†³ä¼‘谟的理论困难而研½I¶çŸ¥è¯†è®ºåQŒå®Œæˆäº†ã€ŠçŸ¥è¯†è®ºã€‹è¿™éƒ¨å…·æœ‰é‡è¦æ„ä¹‰çš„巨著ã€?span lang="EN-US">

金先生告诉我们，怀疑的态度和批判精¼œžéƒ½æ˜¯å¯ä»¥å­¦ä¹ å’Œè®­ç»ƒçš„。他在《逻辑》一书里åQŒå°±æ˜Žç¡®åœ°æŒ‡å‡ºï¼Œä»–所以要那样写，目的ž®±æ˜¯â€œä‹É初学者得到批判的训练”，使他们对“ä“Q何逻辑及ä“Q何其他思想均能˜qç”¨å…¶æ‰¹åˆ¤çš„能力”。（见《金岳霖文集》第1åøP¼Œ½W?span lang="EN-US">766™åµï¼‰ä»–的学生乔冠华晚òq´å›žå¿†è¯´åQŒæœ‰ä¸€‹Æ¡é‡‘先生讲论理的知识åQŒä»–让学生打开书的½W¬ä¸€ç« ç¬¬ä¸€™åµï¼Œå«å¤§å®¶çœ‹ã€‚然后他问，你们认äؓ有什么问题没有？译֠‚上五十几个äh没有一个回½{”的。金先生又问åQŒå¤§å®¶æ˜¯ä¸æ˜¯è®¤äØ“˜q™ä¸€™åµè®²çš„话都是对的呢？同学们还是不讲话。于是，金先生说åQŒç¬¬ä¸€™åµå¼€å¤´ç”¨é‚£ä¹ˆå¤šè¯å„¿ï¼Œå¤§ä½“的意思是说“äh的知识是从感性来的”，作者说˜q™æ˜¯â€œå¾ˆæ˜Žæ˜¾çš„”，你们说是很明昄¡š„吗？你们想一惻I¼Œäººç±»çš„知识是不是都是从感性来的呢åQŸæ¯”如说2+2=4是从感性来的吗åQŸä»–没有往下讲åQŒåœäº†åœåQŒä»–å¼ø™°ƒåœ°è¯´åQŒæˆ‘希望同学们注意：以后看书的时候，特别是作者说那是很明昄¡š„什么什么等½{‰ï¼Œä½ å°±è¦åŠ¨è„‘筋想一æƒÏx˜¯ä¸æ˜¯å¾ˆæ˜Žæ˜¾ï¼Ÿé—®é¢˜å¾€å¾€ž®±å‡ºåœ¨è¿™é‡Œã€‚乔冠华è¯ß_¼Œé‡‘先生的˜q™äº›è¯å¯¹ä»–震动很大，在某¿Uæ„ä¹‰ä¸Šæ˜¯é‡‘先生教会了他对ä“Q何事物都要好好地想一惻I¼Œä¸è¦è½ÀL˜“ç›æ€¿¡ä¹¦æœ¬ä¸Šçš„话，也不要轻易听信旁人的话。乔冠华˜q˜è¯´åQŒæ˜¯é‡‘先生教会他怎样åŽÀL€è€ƒï¼ŒåŠä¸ªä¸–纪˜q‡åŽ»äº†ï¼Œä»ç„¶è§‰å¾—˜q™äšg事对他帮助很大。（《金岳霖的回忆与回忆金岳霖》增补本åQŒç¬¬133-134™åµï¼‰

金先生认为，做学问，特别是搞哲学åQŒä¸€å®šè¦æœ‰æ¸…晰的思维åQŒç§‘学的æ–ÒŽ(gu¨©)³•åQŒæ·±é‚ƒçš„分析åQŒæ­£¼‹®çš„推理和严密的è®ø™¯ã€‚从事哲学研½IÓž¼Œæ¯ä¸ªæ¦‚念、每个命题都应该是明¼‹®çš„、清晰的、不能含¾pŠã€‚ä»–è¯ß_¼Œå“²å­¦çš„ä“Q务不在于告诉äºÞZ»¬ä¸€äº›çŽ°æˆçš„¾l“论åQŒè€Œæ˜¯è¦â€œè¯´å‡ÞZ¸€¿Ué“理来的道理”，因此“必™åÖM»¥è®ø™¯æœäh”。要è®ø™¯åQŒâ€œä¸¥æ ¼çš„推理能力是必不可ž®‘的”。一个哲学家的观点站得住站不住，“必定由他们推理的可靠性来军_®šâ€ã€‚推理和è®ø™¯éƒ½æ˜¯é€»è¾‘问题åQŒé‡‘先生è¯ß_¼Œä¸€äº›å“²å­¦å®¶ä¹‹æ‰€ä»¥å—到批评，往往不是因äؓ他们的思想åQŒè€Œæ˜¯å› äؓ他们发展˜q™äº›æ€æƒ³çš„方式，许多哲学体系都是“由于触到逻辑˜q™å—½CçŸ³è€Œæ¯ç­çš„”。（《道、自然与人》，½W?span lang="EN-US">210™åµï¼‰

徐志摩主持《晨报副刊》的时候约金先生撰½Eѝ€‚徐志摩è¯ÖMº†é‡‘先生的文章后说åQŒé‡‘先生“要求明晰的思想clear thinkingåQŒä»–自己也的¼‹®èƒ½æ˜Žæ™°åœ°æ€æƒ³â€ã€‚徐志摩曄¡»˜q™æ ·å½¢å®¹é‡‘先生的分析¾_„¡¥žå’Œåˆ†æžèƒ½åŠ›ï¼Œè¯´é‡‘先生“拣起一根名词的头发åQŒè€å¿ƒåœ°æ‹¿åœ¨æ‰‹é‡Œç»™åˆ†â€ï¼Œä»–可以暂时不吃饭åQŒä½†â€œè¿™æ ¹å¤´å‘丝¾_—得怪可厌的åQŒéž¾l™å®ƒåŠˆå¼€äº†ä¸å¾—舒服”。又说金先生手中“拿着一把小ž®çš„屋干剃刀åQŒåšåˆ†æžçš„工夫。”（参见《晨报副刊ã€?span lang="EN-US">1926òq?span lang="EN-US">8ã€?span lang="EN-US">10月）金先生的弟子冯契晚年曑֛žå¿†å½“研究生时金先生教他读休谟的â€?span lang="EN-US">Treatise”的情åÅžåQšå†¯å¥‘捧着书朗读，金先生半闭着眼睛听，è¯È€è¯È€é‡‘先生说“打住”，便发问，让冯契回½{”。针对冯契的½{”é—®åQŒé‡‘先生往往是这样一个问题，那样一个问题，使他感到仿佛(j¨©ng)½Hç„¶è½åˆ°è†æ£˜ä¸›ä¸­åQŒä¸çŸ¥å¦‚何才能摆脱困境。于是，金先生就详详¾l†ç»†åœ°ç»™ä»–分析和批判休谟的思想åQŒâ€œä»Ž˜q™æ–¹é¢è§£æžï¼Œä»Žé‚£æ–šw¢æŽ¢è®¨åQŒåˆä»Žç¬¬ä¸‰æ–¹é¢è€ƒè™‘åQŒç­‰½{‰ï¼Œä¸ä¸€å®šå¾—¾l“论åQŒä½†æŠŠé—®é¢˜å¼•å‘深入”。冯契认为，金先生给他的“严格的思维训练”，真是对他的“一生媄响至æ·Þqš„”。（《金岳霖的回忆与回忆金岳霖》增补本åQŒç¬¬151-153™åµï¼‰å½“å¹´åQŒå­™é“升在《现代中国哲学界之解剖》一文中¿U°é“金先生在哲学研究中运用分析的æ–ÒŽ(gu¨©)³•â€œå¨´ç†Ÿç²¾åˆŽÍ¼Œææ€•ç½—素见了也得退避三舍”。（《国é—Õd‘¨æŠ¥ã€‹ç¬¬45期，1935òq?span lang="EN-US">11æœ?span lang="EN-US">8日）

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金先生研½I¶å“²å­¦çš„最重要的方法是逻辑分析æ–ÒŽ(gu¨©)³•ã€‚现在有必要谈谈金先生和逻辑的关¾p»ï¼Œå³ä»–是怎样与逻辑¾l“缘的，以及他对逻辑研究的一些看法ã€?span lang="EN-US">

1980òqß_¼Œæœ‰ä¸€å¤©æˆ‘åŽÈœ‹æœ›é‡‘先生åQŒæ›¾é—®è¿‡ä»–是怎么æ ähžèµ·é€»è¾‘来的。他¾l™æˆ‘讲了一个故事：1924òq´çš„某一天，他、张奚若和一位美国姑娘在巴黎圣米歇大街上散步åQŒé‡è§ä¸€äº›äh不知ä¸ÞZº†ä»€ä¹ˆäº‹æƒ…争得很凶。他们三个ähé©»èƒö們֐¬åQŒä¸è‡ªè§‰åœîC¹ŸåŠ å…¥åˆ°è¾©è®ÞZ¹‹ä¸­ï¼Œå¼ å¥šè‹¥å’Œ¾ŸŽå›½å§‘娘竟然各支持论辩的一斏V€‚辩è®ÞZ¸­æœ‰é€»è¾‘问题åQŒå¯æ˜¯ä»–们当时却不知逻辑是什么，于是便对逻辑发生了兴­‘£ã€‚金先生晚年的回忆录中也说到˜q™äšg事，不过比较½Ž€ç•¥ï¼Œå…·ä½“¾l†èŠ‚也略有不同。细思之åQŒé‡‘先生寚w€»è¾‘学发生兴­‘£ï¼Œòq‰™žé‚£ä¹ˆå¶ç„¶åQŒé‚£ä¹ˆç®€å•ã€‚在此之前，他读¾|—素的书已接触到逻辑。他‹Æ£èµåˆ†æžå“²å­¦åQŒå¿…然欣赏分析哲学所使用的逻辑工具。说得再˜qœä¸€äº›ï¼Œé‡‘先生早在中学时代就有很强的逻辑意识åQŒä¹Ÿå¯ä»¥è¯´æ˜¯é€»è¾‘天赋åQŒä»–曾从民间谚语“金钱如¾_ªåœŸåQŒæœ‹å‹å€¼åƒé‡‘”中推出“朋友如¾_ªåœŸâ€æ¥åQ›ä»–也指å‡ø™¿‡ã€Šä¸–说新语》中孔融寚w™ˆéŸªçš„反驳是不合逻辑的。这些都为金先生后来搞逻辑埋下了伏½W”。金先生1925òq´åº•ä»Žæ¬§‹z²å›žå›½ï¼Œæ­£èµ¶ä¸Šåœ¨æ¸…华教逻辑的è™nå…ƒä“Q先生调到中央研究院工作，于是金先生在1926òq´åº”聘到清华讲逻辑。金先生搞逻辑不算是纯偶然åQŒå´æ˜¯â€œæ— å¸ˆè‡ªé€šâ€è‡ªå­¦æˆæ‰çš„ã€?span lang="EN-US">1931òq´ä»–到哈ä½?j¨©ng)大学进修，跟谢非教授系¾lŸåœ°å­¦é€»è¾‘。他告诉谢非教授åQŒâ€œæˆ‘教过逻辑åQŒå¯æ˜¯æˆ‘没有学过。”结果引起“谢”老先生大½W‘了好一阵子ã€?span lang="EN-US">

上个世纪二十òq´ä»£åQŒçŽ°ä»£é€»è¾‘˜q˜æ˜¯ä¸€é—¨å¾ˆæ–°çš„学问åQŒå›½å†…懂的äh很少。当旉™‡‘先生接触到现代逻辑的新成果åQŒåƈ且在自己的著作《逻辑》中同现代逻辑著名学者进行了对话。他后来对现代逻辑在中国的传播和发展都起了很重要的作用ã€?span lang="EN-US">

金先生研½I¶çŽ°ä»£é€»è¾‘的主要目的，是要用逻辑分析æ–ÒŽ(gu¨©)³•ç ”究哲学åQŒæž„å»ÞZ¸€ä¸ªå®Œå¤‡çš„哲学体系。他认äØ“åQŒâ€œé€»è¾‘ž®±æ˜¯å“²å­¦çš„本质”，搞哲学的äºÞZ¸èƒ½æ²¡æœ‰å¥½çš„逻辑素养。当æ—Óž¼Œé€»è¾‘课是清华哲学¾pȝš„必修课，也是主课ã€?span lang="EN-US">

金先生一直认为，研究逻辑一定要有较好的数学基础。晚òq´ä»–˜q˜æå‡ºï¼Œé€»è¾‘工作者应该学习两个专业：正业是逻辑学，副业是一门自然科学或工程技术方面的¿U‘学。金先生说自å·×ƒ»Žå‰æ˜¯å­¦æ”¿æ²Èš„。差不多三十岁时“半路出家”才寚w€»è¾‘发生兴趣。他不仅没有师承åQŒè€Œä¸”没有青年人所å®ÒŽ(gu¨©)˜“得而中òq´äh所不大å®ÒŽ(gu¨©)˜“得到的基本训¾lƒã€‚他的数学基¼‹€ä¹Ÿä¸å¥½ï¼Œå½“年上清华学堂考数学，是因ä¸ø™€ƒé¢˜å‡ºå¾—太难åQŒæ•°å­¦å¥½çš„考生也答不上åQŒæ‰€ä»¥ä»–占了便宜。他认äؓ自己没有能力˜q›ä¸€æ­¥ç ”½I‰™€»è¾‘åQŒæ‰€ä»¥ï¼Œä¸Šä¸ªä¸–纪三十òq´ä»£åQŒå½“他完成《逻辑》一书写作之后就军_®šä¸å†æžé€»è¾‘了。他自己不研½I‰™€»è¾‘åQŒå´å…›_¿ƒé€»è¾‘学的发展åQŒåƈ且对逻辑普及工作十分热心åQŒä¹Ÿåšå‡ºå¾ˆå¤šæˆç‡W。二十世¾Uªäº”十年代，他领导哲学所逻辑研究¾l„的同仁一块编写《åŞ式逻辑½Ž€æ˜Žè¯»æœ¬ã€‹ã€‚六十年代，他主¾~–高½{‰é™¢æ ¡ç»Ÿ¾~–逻辑教材《åŞ式逻辑》。七十年代，他不™å‘Ö·¥äºø™§£æ”‘Ö†›å®£ä¼ é˜Ÿçš„反对åQŒæ”¯æŒæˆ‘ä»?span lang="EN-US">3个同仁撰写《学炚w€»è¾‘》一书。文化大革命¾l“束以后åQŒä»–号召逻辑工作者广泛开展逻辑学各学科研究åQŒæé«˜é€»è¾‘学水òqŸë€‚八十年代他受聘担ä“Q中国逻辑与语­a€å‡½æŽˆå¤§å­¦åèª‰æ ¡é•¿åQŒå¤š‹Æ¡å¼ºè°ƒé€»è¾‘的重要作用，鼓励逻辑工作者做普及工作åQŒæé«˜äh们的逻辑思维能力ã€?/span>åQˆåˆ˜åŸ¹è‚²åQ?span lang="EN-US">

作者附注：本文使用了本人写的《金岳霖的äؓ学》和《金岳霖的教育思想》两½‹‡æ–‡ç« çš„部分文字ã€?span lang="EN-US">

转自 中国½C„¡§‘院哲学研½I¶æ‰€ 2010òq?span lang="EN-US">1æœ?span lang="EN-US">22æ—?span lang="EN-US">