ï»?html> 金岳霖:(x¨¬)¿U¯æžæŠ•èín学术救国强国-清华校友æ€ÖM¼š(x¨¬)

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癑ֹ´æ¸…华

金岳霖:(x¨¬)¿U¯æžæŠ•èín学术救国强国

2015-08-21 |

○胡 �span lang="EN-US">

金岳éœ?span lang="EN-US">1895òq´ç”ŸäºŽæ¹–南长沙,是我国现代逻辑学的奠基人。“七七事变”后åQŒæ¸…华大学南˜qè‡³é•¿æ²™åQŒè€ŒåŽåˆè{è‡Ïx˜†æ˜Žï¼Œä¸ŽåŒ—京大学、南开大学一èµähˆç«‹è¥¿å—联合大学。金岳霖ž®±åœ¨é‚£æ—¶æ¥åˆ°è¥¿å—联合大学。作为“学院型”哲学家åQŒä»–希望以著书立说强化民众素质,以学术救国强国的方式参与抗日战争ã€?span lang="EN-US">

潜心æ²Õd­¦åQŒé”²è€Œä¸èˆ?span lang="EN-US">

金岳霖在西南联合大学前后¾U?span lang="EN-US">7òq´æ—¶é—ß_(d¨¢)¼Œå…¶ä¸»è¦å­¦æœ¯è‘—作基本上是在˜q™ä¸€æ—¶æœŸå®Œæˆçš„。《逻辑》一书出版于1936òqß_(d¨¢)¼Œã€Šè®ºé“》《知识论》两本书完成于抗战时期,其中《论道》于1940òq´å‡ºç‰ˆã€?span lang="EN-US">

抗战时期åQŒé‡‘岳霖虽处在大后方的长沙、昆明等圎ͼŒä½†ç©ºè¢­è­¦æŠ¥ä¸æ–­ã€‚䨓(f¨´)了潜心治学,有时他甚至不™å„¡”Ÿå‘½å±é™©ã€‚有‹Æ¡è­¦æŠ¥æ‹‰å“ï¼Œé‡‘岳霖只™å‘Öœ¨ä¹¦æˆ¿è‹¦è¯»åQŒä¸çŸ¥æ—¥æœ¬é£žæœºæ¥è¢­ã€‚等到几枚炸弹丢在金岳霖住处前后åQŒä»–才惊醒过来。待其跑出时åQŒæ‰å‘现前后房子早已不复存在。可以说åQŒè¿™ž®±æ˜¯ä»¥é‡‘岳霖ä¸ÞZ»£è¡¨çš„在抗战时期仍潜心学术研究的学者们的真实写照。他们所从事的是以学术救国强国的“战争”ã€?span lang="EN-US">

据金岳霖自己回忆åQŒã€ŠçŸ¥è¯†è®ºã€‹æ˜¯ä¸€éƒ¨å¤šç‘Ö¤šéš„¡š„书,完成äº?span lang="EN-US">1940òq´è‡³1945òq´ä¹‹é—´ã€‚那时日军的战机¾lå¸¸æ¥è˜ªç‚¸ã€‚有一‹Æ¡ç©ºè¢­è­¦æŠ¥å“äº†ï¼Œé‡‘岳霖匆忙把《知识论》的书稿包好åQŒä¸€è·¯è·‘向昆明北边的蛇山íw²ç©ºè¢­ã€‚ä»–ž®†ä¹¦½E¿æ”¾åœ¨è—íw«çš„山洞åœîC¸ŠåQŒè‡ªå·±ååœ¨ä¹¦½E¿ä¸Šã€‚é‚£‹Æ¡ç©ºè¢­æ—¶é—´è¾ƒé•¿ï¼Œå¾…警报解除时åQŒå¤©å¿«é»‘了。金岳霖ž®Þq«™èµäh¥å¾„直朝外赎ͼŒå´å°†½E¿å­é—留在原地。等åˆîC»–è®°è“v那部½E¿å­åQŒèµ¶å›žèº²½Iø™¢­çš„å±±‹zžï¼Œå´å‘现稿子已¾lä¸¾˜ÆD€Œé£žã€‚无可奈何,他只得重写。直åˆ?span lang="EN-US">1983òqß_(d¨¢)¼Œä¹Ÿå°±æ˜¯é‡‘岳霖åŽÖM¸–的前一òqß_(d¨¢)¼Œã€ŠçŸ¥è¯†è®ºã€‹æ‰æ­£å¼å‡ºç‰ˆã€?span lang="EN-US">

着力提高中国哲学文化的逻辑、认识论意识

˜q‘代以来åQŒåœ¨è¥¿æ–¹ä¾ëŠ•¥å’Œæ–‡åŒ–挤压下åQŒä¸­å›½ä¸€ç›´å¤„于积贫积å¼Þqš„境地。出现如此文化困境的原因½I¶ç«Ÿæ˜¯ä»€ä¹ˆï¼Ÿå¦‚何应对才能出现æ ÒŽ(gu¨©)œ¬æ€§çš„转变åQŸå¯¹æ­¤ï¼Œå›½å†…æ”¿ç•Œã€å­¦ç•Œç­‰æœ‰è®¸å¤šçœ‹æ³•æˆ–å»ø™®®åQŒæå‡ºæ‰€è°““中体西用”“全盘西化”“西体中用”等观点。这些看法的共同不èƒö是过于玄虚、笼¾lŸï¼Œ‹¹äºŽå£å·æˆ–标语的表述åQŒæ²¡æœ‰çœŸæ­£è§¦å?qi¨¢ng)中西文化间的根本差异。正因如此,˜q™æ ·çš„æ–‡åŒ–è§‚ä¸å¯èƒ½åœ¨æ–‡åŒ–å»ø™®¾ä¸­è“v到积极作用ã€?span lang="EN-US">

ç”׃ºŽåœ¨é€»è¾‘学、知识论½{‰é¢†åŸŸè¿›è¡Œè¿‡é•¿æœŸæŽ¢çƒ¦(ch¨³)åQŒé‡‘岳霖对中国传¾lŸæ€æƒ³æœ‰ç€æ·±åŽšæƒ…æ„ŸåQŒè¿™ä½¿å¾—他能够较为深入地触及(qi¨¢ng)中西哲学或文化之间的æ ÒŽ(gu¨©)œ¬æ€§å·®å¼‚。他è¯ß_(d¨¢)¼š(x¨¬)中国哲学的特点之一åQŒæ˜¯é‚£ç§å¯ä»¥¿UîC¹‹ä¸ºé€»è¾‘和认识论的意识不发达。而西æ–ÒŽ(gu¨©)–‡åŒ–则不同åQŒæ¬§‹z²äh长期惯用的思维模式是希腊äh的。希腊文化是十èƒö的理智文化。这¿Uæ–‡åŒ–的理智特色表现为发展各¿Uè§‚念,把这些观念冷漠无情地搬到各种崇高伟大的事情上厅R€‚金岳霖˜q˜æŒ‡å‡ºï¼Œå½’谬法本íw«å°±æ˜¯ä¸€¿Uç†æ™ºçš„æ‰‹æ®µã€‚这条原理推动逻辑的早期发展,¾l™æ—©æœŸçš„¿U‘学提供工具åQŒä‹É希腊哲学得到那种使后世思想家ç±M慕不已的惊äh明确。如果说˜q™ç§é€»è¾‘、认识论意识的发达是¿U‘学在欧‹z²å‡ºçŽ°çš„ä¸€éƒ¨åˆ†åŽŸå› åQŒé‚£ä¹ˆè¿™¿Uæ„è¯†ä¸å‘è¾¾ž®±æ˜¯¿U‘学没有在中国兴èµïL(f¨¥ng)š„一部分原因ã€?span lang="EN-US">

金岳霖提出关于中西哲学或文化间根本性差异的观点åQŒå®žè´¨æ˜¯ä¸ºæŒ¯å…´ä¸­å›½ä¼ ¾lŸå“²å­¦ï¼Œå¤å…´ä¸­å›½æ–‡åŒ–åQŒä¿ƒ˜q›ç§‘学文化在中国的蓬勃发展和长èƒö˜q›æ­¥ã€‚在他看来,˜q™å°±éœ€è¦æ”¹å˜åœ¨ä¸­å›½å»¶ç®‹å‡ åƒòq´çš„˜q™ç§é€»è¾‘、认识论意识不发辄¡š„状况。他的由逻辑和知识论构成的哲学体¾p»ï¼Œåœ¨å®¢è§‚上为完成这一历史使命奠定了基¼‹€ã€‚《逻辑》教¿U‘书率先引进数理逻辑¾pȝ»ŸåQŒæˆ‘å›½çŽ°ä»£æ•°ç†é€»è¾‘å­¦å®¶æˆ–å¤šæˆ–å°‘å—åˆ°æ­¤ä¹¦å½±å“ã€‚ã€ŠçŸ¥è¯†è®ºã€‹æ˜¯ä¸­å›½å“²å­¦ç•Œæœ€æ—©çš„è¾ƒäØ“(f¨´)严密¾pȝ»Ÿçš„知识理论研½I¶ä¸“著。在˜q™ä¸ªæ„ä¹‰ä¸Šï¼Œå¯ä»¥æ¯«ä¸å¤¸å¼ åœ°è¯´åQŒé‡‘岳霖是试图改变中国传¾lŸå“²å­¦æ–‡åŒ–中逻辑和认识论意识不发辄¡š„½W¬ä¸€äººã€‚他写的《逻辑》《知识论》等著作åQŒåœ¨ä¸­å›½å“²å­¦å‘展史上å…ähœ‰å¼€åˆ›æ€§æ„ä¹‰ã€?span lang="EN-US">

åQˆä½œè€…䨓(f¨´)北京大学哲学¾pÀL•™æŽˆï¼‰(j¨ª)

转自《äh民日报ã€?span lang="EN-US">2015òq?span lang="EN-US">8æœ?span lang="EN-US">13æ—?/font>

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