○谢?span lang="EN-US">
《经双Ӏ是陈寅恪的一首名诗，全诗如下Q?span lang="EN-US">
虚经腐史意何如，溪刻阴森惨不舒?span lang="EN-US">
竞作鲁论开卯Q说瓜千古笑U儒?span lang="EN-US">
关于此诗写作旉Q有两说。清华版《陈寅恪诗集》系?span lang="EN-US">1949q至1950q之_三联版《陈寅恪集¯集》系?span lang="EN-US">1951q至1952q之间。周一良、朱新华断ؓ1950q或本年暑假E后Q参见胡文辉《陈寅恪诗笺注》下册第551，q东人民出版C，2008q_。这些时间都没有定?span lang="EN-US">
我认为，本诗当写?span lang="EN-US">1951q?span lang="EN-US">5?span lang="EN-US">20日以后。因?span lang="EN-US">1951q?span lang="EN-US">5?span lang="EN-US">20日，《h民日报》发表社论《应该重视关于电(sh)影〈武训传〉的讨论》，本诗卛_此的感慨?span lang="EN-US">
以往解陈诗的文章Q对此诗争论不少Q但最后综合余英时、朱新华、胡文辉{h意见Q将“虚l”和“腐叜y联惟뀊列子》和《史记》典故，认ؓ此诗暗指“马列”，几成定论Q似q可商?span lang="EN-US">
“虚l腐史意何如”，其实q是当年金克木的意见有说服力Q此处“虚”“腐”都是动词，意谓“把l架I，把史破坏”，是针对当时《h民日报》批判电(sh)影《武训传》的C论。《h民日报》社?sh)媄《武训传》“根本不去触动封建经基及其上层建筑的一Ҏ(gu)毛，反而狂热地宣传徏文化QƈZ取得自己所没有的宣传封建文化的CQ就对反动的徏l治者竭奴颜婢膝的能事Q这U丑恶的行ؓQ难道是我们所应当歌颂的吗Q?span lang="EN-US">
陈寅恪是中国文化本位者，以社论那L(fng)口吻批判中国传统文化Q陈寅恪不能接受?span lang="EN-US">
“溪刻阴惨不舒”，用《世说新语》典故。“桓温读《高士传》，至于陵仲子，便掷LQ‘谁能作此溪刻自处！’”陈诗感慨：q样对待自己的文化太刻薄、太不近人情、太可怕了?span lang="EN-US">
“竞作鲁论开卯”，q是陈诗又一高妙今典。“竞作”亦有陈诗抄为“见说”，我以为“见说”更?span lang="EN-US">
胡文辉借朱新华解说Q认为“鲁论”ؓ汉代《论语》的一U传本，卟뀊鲁》，q以此联惟뀊论语·学而》v首句“学而时?fn)之”，认ؓ指当时学?fn)马列主义的风气?span lang="EN-US">
其实q是陈诗最关键的一句，一解开Q全诗即豁然开朗。“鲁论”即暗指“武训传”，武训是山东hQ借“鲁”代指。“鲁论”是关于׃人的论，即“电(sh)影《武训传》的讨论”的暗喻。“开卯”即“社论”Uͼq是陈寅恪自造的词，C论均在头版Q开卷即见，U“开卯”，很妙。恰合《应该重视关于电(sh)影〈武训传〉的讨论》一事?span lang="EN-US">
“说瓜千古笑U儒”，胡文辉解释详备。典出卫宏《诏定古文尚书序》：“秦既焚书，恐天下不从所Ҏ(gu)U法Q而诏诸生Q到者拜为郎Q前后七百hQ乃密种瓜于骊山陵谷中温处，瓜实成，诏博士诸生说之，不同Q乃令就视，Z机。诸生贤儒皆至焉Q方盔R不决Q因发机Q从上填之以土，皆压Q终乃无声。?span lang="EN-US">
此典意谓U始皇焚书以后，为威服天下而屠杀儒生。他的具体办法是先以官职引诱儒生Q再以种瓜之计诳骗儒生，最后将儒生坑杀。这个坑儒过E是一_ֿ{划的阴谋?span lang="EN-US">
关于此诗背景Q当q金克木、章Ҏ(gu)都有回忆。金克木在向辑֤看到Q他的判断是“陈先生q是陈先生。诗最好不要传观”。可惜多Ch没有看出“鲁论开卯”和批判?sh)媄《武训传》社论的关系?span lang="EN-US">
我们不能知陈寅恪当时是否有此判断，但通观全诗Q放在批判电(sh)影《武训传》的时代背景下，则诗意自焉解Q既合陈寅恪思想們Q更合陈寅恪为文?fn)惯?span lang="EN-US">
转自《东Ҏ(gu)报?span lang="EN-US">2013q?span lang="EN-US">6?span lang="EN-US">9?span lang="EN-US">
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