刘A贻（1940C会Q?span lang="EN-US">
费孝通先生是吴文L授最得意的学生。他1930q插入燕京大学社会学pd习时Q正值吴先生致力于社会学中国化事业的初期。他此前所受的教育Q他相信吴先生做学问的方向是完全正的Q愿意跟着他走。吴先生也ؓ他精心安排学习的道\?span lang="EN-US">1933q燕京毕业后Q吴先生让他投考清华大学研IQ师从著名hcd家史国Q?span lang="EN-US">ShirokogorovQ教授学习hcdQ打下了扎实的体质hcd基础Q?span lang="EN-US">1935q获清华大学士学位Q因成W优异Q还获得公费赴英留学资格。接着Q吴先生又ؓ他联pd了去q西大瑶q族社行调查研I的Z。这Ӟ费先生有一位志同道合的热恋奛_Q也是吴先生的燕京高材生王同惠。她MqӞ费先生读四年U。两人相识后Q费先生刚译完一本英文著作《社会变q》，王同惠则正在译一本法文著作《甘肃土人的婚姻》。这U译事，大大加强了他们两人的亲密关系。当王要求阅读费的译E时Q费她对着英文原版书边阅边校，来作ؓ两h合译书出版；王提Z个“对{原则”，要费对着法文原版书校她的译稿Q将来也作ؓ合译书出版。在合作译校《甘肃土人的婚姻》时Q王N费：Z么我们中国h不能自己写这L书？实际上，像费孝通一P她当时已深受吴文ȝ会学中国化思想的媄响，极有志于从事C会调查研究工作Q写Z国h自己的社会学、hcd著作。因此，当她知道费先生有Zd西大瑶山q行C调查Ӟ极愿一同前往Q认是实现自己梦想的良机。吴先生也觉得，有个x参加，对了解瑶族妇奛_家庭生活有利。于是，他俩便在暑假开始时举行了婚C|作ؓ夫妇Q从1935q?span lang="EN-US">10?span lang="EN-US">11日vQ开始了q西大瑶q族社查。但极其不幸的是Q在他们调查计划完成前的一个多月，1935q?span lang="EN-US">12?span lang="EN-US">16日，费先生遇险受重伤Q王同惠Z救他坠下(zhn)崖牺牲了，他们的婚ȝzd?span lang="EN-US">108天。费先生痛不Ʋ生Q认己活下来只是Z实现爱妻牺牲前夕两h共同立下的志愿：写出q出版一部《中国社会组l的各种型式》的巨著?span lang="EN-US">
1936q养伤期_费先生在大瑶山调查材料整理成《花瑶C会l织》书E后Q接受他姐姐费达生的劝告Q于初夏时到老家江苏吴江县开弦弓村小住一D|_一边养病、休息，一边看看村里他姐姐Ll办的合作社丝厂的情c刚住进丝厂Ӟ他ƈ未想到要在这里进行社查，一旦亲眼看到这里农民劳动与C~丝机器的结合，他的心灵p触动、被吸引住了。他个现代工业进入中国农村的新鲜而有重要意义的场面所Ȁ动，清楚意识刎ͼ“开弦弓是中国蚕丝业的重要中心之一。因此，可以把这个村子作为在中国工业变迁q程中有代表性的例子Q主要变化是工厂代替了家庭手工业pȝQ从而生的C会问题。工业化是一个普遍过E，目前仍在我国q行着Q世界各C有这L变迁。在中国Q工业的发展问题更有实际的意义，但至今没有Q何h在全面了解农村社会组l的同时Q对q个问题q行深入的研I。此外，在过?span lang="EN-US">10q中Q开弦弓村曾l进行过蚕丝业改革的实验。社会改革活动对于中国的C会变迁是息息相关的Q应该以客观的态度仔细分析各种C会变迁。通过q样的分析，有可能揭C或发现某些重要的但q今未被注意到的问题。”（费孝通：《江村经》，江苏人民出版C，1986q版Q第18c）
Z以上认识Q费先生用两个月旉Q在姐姐帮助下，利地对开弦弓村进行了认真的社查，获得了丰富而有用的资料。据费先生后来回忆，他进行这ơ社查，q有两个目的Q一是ؓ了对得住Z而牺牲的爱妻王同惠，实现她生前未竟的志愿Q一是ؓ了证实当时尚不大见信于社会hcd界的他的一U信念，卌Z向用来研I蛮社区的C调查法，也可用来研究文明C。假如他q次的社查研I成功，其成果ؓC会人类学界所接受Q那么，他就使hcd从野蛮社区研I{入文明社区研I跨ZW一步，其意义是非常巨大的?span lang="EN-US">
1936q?span lang="EN-US">9月初Q费孝通带着《花瑶C会l织》书E和开弦弓村调查资料ʎq学，q在船上开弦弓村调查资料整理成书稿Q称为“江村经”。这ơ留学也是吴文藻教授Z安排的。原来，英国伦敦l济政治学院人类学系有一位英cL兰裔著名人类学家马林诺夫斯基Q?span lang="EN-US">Bronislaw MalinowskiQ。他是功能学zּ׃h物，C研究首创者?span lang="EN-US">1922q_他出版了当时震动人类学界的《西太^z的航v者》一书。这本书是根据第一ơ世界大战期间他在美拉尼西亚的一个小岛上用土著语a、与土著共同生活做亲密细致调查研I所攉的材料写成的Q书中对该部落的政治、经、宗教信仰、风俗习惯等各方面的怺关系Q做了全面深入的描述Q成为功能学z代表作。这P不独马林诺夫斯基成ؓ声誉卓著的hcdӞ他所在的学院也成国乃x个欧z公认的人类学学术中心，而且不到10q_功能学派也成Zhcd中最有权威的学派。然而，物极必反Q马林诺夫斯U在“野蛮的”、“原始的”“部落的”或“有文字前的”社会进行的C调查研究Q日益公式化Q而且未经调查研究的这U社会也q速减，几近枯竭。因此，马林诺夫斯基亟欲其野蛮C调查研究法试用于调查研究CC会Q即文明C调查研究Q他早就自׃持的席明UI卌Q定位ؓ“今天的人类学”?span lang="EN-US">
当费孝通在伦敦l济政治学院人类学系注册Ӟ马林诺夫斯基和吴文藻都在国哈佛(jng)大学参加建校300周年U念会。当他了解到吴文ȝC研究计划和费孝通已完成的两社查时Q他非常兴奋Q认为和他的“今天的人类学”研I计划不谋而合。回到英国后Q便d担Q费孝通导师，q根据费孝通《江村经》书E内容，定以“中国农民的生活”（Peasant Life in ChinaQ作为其博士论文题目。此后两q_l过与导师以及在导师L的席明纳上一章一章地讨论、修改，然后定稿。在论文{辩通过的那天晚上，马林诺夫斯基论文推荐给伦敦劳特利奇Q?span lang="EN-US">RoutledgeQ书局Qƈ应该书局之请文作序，Uͼ“我敢于预言费孝通博士的《中国农民的生活》一书将被认为是人类学实地调查和理论工作发展中的一个里E碑。此书有一些杰出的优点Q每一炚w标志着一个新的发展”；“此书的某些D落实可以被看作是应用C会学和人类学的宪章”；“我怀着十分钦佩的心情阅M费博士那明确的oZ服的论点和生动翔实的描写Q时感o人嫉妒。他书中所表露的很多箴a和原则，也是我过d相当一D|间内所d和宣扬的Q但可惜我自己却没有Zd践它。?span lang="EN-US">
马林诺夫斯基的推荐和赞誉Q费先生的《中国农民的生活》（亦称《江村经》）一书蜚声国际，几乎成ؓ全世界各大学C会学和文化人类学专业的必读参考书。他的成，固然建基于他长期从事C调查研究的理Z实践的辛勤劳动，但和他有qR上马林诺夫斯位恩师也是不无关pȝ?span lang="EN-US">
1938q初U，费孝通在看到该书清样后回国，M南大学社会学pL授，q主持燕大—云大社会学实地调查工作站（亦称C会学研I室Q，从事实地调查。两周后Q他便一头钻q了农村Q于11?span lang="EN-US">15日至12?span lang="EN-US">23日，在云南禄丰县农村q行实地调查?span lang="EN-US">1939q上学期Q他到西南联大兼课，讲授《生育制度》。我选读了这门课Q于是便成了他的学生。当Ӟ他长我还不到3岁，师生间无拘无束，既是师生Q也像朋友。我和张宗颖、史国衡、张之毅{常常到他家去请教，和贤良好客的费师母孟吟也熟?zhn)。他讲课方式自成一|和现在某些让学生“上课记W记、下课背W记、考试抄笔记”的大学教授讲课方式q然不同Q既无教U书Q也没有讲稿Q用中文Q有时也用英文；内容阔天空Q旁征博引。知识面H而又不习惯于思考的学生Q也许听完这门课后印象不深，所h多。但是，如果你知识面较宽Q听课时注意思考，善于捕捉他讲译ֆ容的_֍Q你׃仅是获得q门评的基本知识，q能触类旁通，联想Cq门评有关的一些学术问题与C会问题Q你学术视野开阔，深思遐惻I渴望遨游更加宽广而灿烂辉煌的学术D堂?span lang="EN-US">
更加不拘一格的是费先生的考试Ҏ(gu)。他在《生育制度》课l业考试ӞZ两道题。他_“做两道可以Q做一道也行；按照我讲译ֆ容答可以Q只要你a之有理有据，你自出心裁也行。”出题以后，他ƈ不监考，却离开了教室。不q，在这U情形下Q学生也无法抄书。我当时只做了一道题Q而且完全是根据我自己关于q门评的知识和推论来作{的。幸q的是，费先生给了我全班最高分?span lang="EN-US">
׃我毕业后M重庆Q没有参加费先生在呈贡县阁l织的学术活动，此后数十q_虽然常常d他的著作Q也见过好多ơ面Q但几乎再也没有享受到像在西南联大时那样亲受其教育的愉快?span lang="EN-US">1997q_他ؓ我主~的《改革开攄C会学研I》（武汉大学出版Cև版）题写了书名?span lang="EN-US">
摘自《箫声剑影——刘l贻口述自传》，q西师范大学出版C?2010q?span lang="EN-US">5月出?span lang="EN-US">
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