如梦敦煌
王铭
从西北回来已l一个半月，每次览此行所拍的照片Q总觉得少?jin)些什么。每ơ想动笔留下些许文字Q脑里的印象却又L难以捉摸Q不能沉淀(wn)。慢慢地Q西北之行离我遥qv来，遥远hQ直到我渐渐地觉得，它已l遥q得只剩下梦qL(chng)影，如露亦如c(din)?/FONT>
然而，那种D存的梦境一L(fng)感觉Q正让我觉得ƣ喜。我q段旉以来一直在企图q叙的，g与它恍然相契。当我所能记L(fng)所有的q叙Q都最后归l到一个盛大煊赫的古老的名字的时候，我也明白了(jin)此行到底l我留下?jin)什么样的印记?/FONT>
如梦敦煌?/FONT>
梦是时空的遥不可?qing)。敦煌属于近代史Q但无疑它更属于中古Q属于一千多q前的那个世界。敦煌是铁道U上的柳园站Q一天两夜便能到达，但它在我?j)中的距，堪比整个丝绸之\的长度。无论是旉q是I间Q敦煌都如同丝\上透过漫天黄沙隐约传来的驼铃声Q显得那么飘忽不定，却在岁月的长河中I越千年Q直沁h?j)?/FONT>
梦是边缘情结。从中心(j)到边~，从中原到边疆Q敦煌作塞的象征意义Q已l远q超Z(jin)它的实际历史作用。西L煌不q的玉门兟뀁阳养I是这个边城的两个盛名久负的进出口Q是汉地与西域的临界炏V于是站在中?j)的爱国志士渴望狼烟烽火Q(f)望秦月汉养I渴望马革裹尸Q(f)望醉卧沙?SPAN>。浪漫者萧条清万里Q瀚v寂无波；现实者射人先马Q擒贼先擒王Q豪放者会(x)挽雕弓如满月Q西北望Q射天狼Q婉U者汉元侯Q自从破虏征蛮，峻陟枢庭贵；荡气者黄沙百战穿金甲Q不破楼兰终不还Q回肠者驾长RQ踏破贺兰山~。然而，当我们把眼光从边~投回中?j)，另一U便惆怅黯然而生。逡E在边~的征夫戍子止不住浊酒一杯家万里的乡愁，只落得h不寐Q将军白发征夫泪的伤叏V未见君子，忧心(j)忡忡Q既见君子，我心(j)则降Q家中早晚望归的佳h也一定如׃栗只是由来征战地Q不见有Q这U旷l凄的相思故事，l局l要归于可怜河Ҏ(gu)定骨Q犹是春闺梦里h。这便是如梦境一般ԒU的边关之夜Q这便是D酷得o(h)人?zhn)目的闺思之怨。敦煌就是那么一个边~之圎ͼ边缘得连梦境都显得荒凉萧瑟?/FONT>
梦是一条狭H的通道。敦煌守在河西走廊的最西端Q这条走廊，从中通到西，也从襉K到中。在敦煌的眼前，是浩瀚无垠的塔克拉玛q大沙漠Q在敦煌的n边，南有连山，北有北塞山，东有三危山；在敦煌沙州的背后Q便是由酒泉肃州、张掖甘州、武威凉州等沌据点所q接而成的一条生命线。这条狭长的生命U，一端系着中原搏动的心(j)脏，一端连着西域qK的胸怀。然而它恰恰又是那么风雨如晦Q那么劫难万千。在历史上它曾被多少ơ拦腰切断，以致瓜沙之民只能?j)怀故国Q遥以眺c(din)我住河西头Q君住河西尾Q只是日日思君不见君，只好共餐沌一路沙。这俨然又若梦一般，q头是真实，那头是梦qR只是对于敦煌，早已分不清哪头是真，哪头是梦?jin)?/FONT>
梦是渺ؓ(f)菩提Q芸怼生。我固执地认为，敦煌是一个没有焦点的城市(jng)Q一个^民世俗的气息盛过王侯相的地斏V精q历史在这里被有意无意地E化抹去，只留下莫高于此的千百石窟Q万八金?jng)。那些神闲气定的?jng)菩萨们Q高高在上，俯瞰着世间芸芸众生Q竟如梦的主宰者一般。然而他们不是生的主宰者，他们只是梦的d者，是众生的梦境创造了(jin)他们Q而他们又在梦境中W罩着众生。他们所代表的，不是一时权c(din)一世英雄，而是蒸蒸黎民Q瀚瀚百姓。我们可以通过敦煌留给后h的佛(jng)H、造像、壁甅R文书，阅千百q历史的春秋晨昏Q借上帝和?jng)陀之眼Q俯瞰ؓ(f)Zh世，l数历历风尘。这便是如梦境一般模p不清的历史Q这便是没有焦点只有背景的敦煌——历史与敦煌Q或许本来就是一而二、二而一的?/FONT>
梦是朝圣之旅。“敦煌”之名的大而盛Q“莫高”之名的与圣，都以其成Z个理应受到香火崇拜和?j)灵向往的圣域。这其实是一个信仰和_q求d造极的梦境，它远ȝ实纷杂，用神圣的名义荡着人性不堪的污浊Q用虔诚的心(j)l追ȝ灵魂解脱的归宿，以出世的苦修褪去入世的苦难，以肉体的束缚(x)换得_的超凡。诚?dng)朝圣的一路是需要经历许多磨隑֒砥砺的。它可能需要斩断生老病死诸般纠~，需要克服色声香呌法诸般欲念，需要摆q耳E舌n意诸般意识，q入一U诸法空相的境界。在世俗之h看来Q这一境界仿佛(jng)梦境一般；而在?jng)家看来Q这才是最有意义的l极归宿Q而纷׃俗才只不q是梦泡媄(jing)?/FONT>
梦是׃中的歌舞升^。敦煌的标志Q一是飞天，一是反弹琵Ӟ两者一圣一俗，香音共和Q在q离中土的西陲边城奏Z(jin)一曲响dq的霓裳。不是来自天堂?jng)国Q还是来自西域杂胡，音乐和舞y在q里紧紧交织Q绕梁不去，慢慢沉淀(wn)下来的，是无数的伎乐的形象。轻盈，灵动Q飘逸，是地上，也是天国Q是人间Q也是梦境。敦煌，瀚沙漠中的这一湄zԌ对于׃中土的黎庉首来_(d)不啻于西方净土，理想乐郊。梵音l，香烟熏养Q花团锦，彩带U飞Q像极了(jin)梦中的场景?/FONT>
梦是落日谢幕前的余晖。敦煌的辉煌Q终I是属于已经逝去的岁月，如同无论多么勇敢的夸父Q也l究q不上西ȝ太阳。h在鸣沙山的沙坡上Q我?rn)?rn)看着夕阳。它映红?jin)天?gu)霞，q给面向着它的Z的脸Q全部抹上了(jin)一层脓(chung)在佛(jng)怸的U神圣的金黄艌Ӏ然后，夕阳~缓C沉，下沉。在l过一ơ好似回光返照的景象之后Q它l于(zhn)?zhn)地沉到月牙泉底下M(jin)。于是夜q降_(d)于是l烂的霞光变成了(jin)不久前逝去的记忆。梦在这个时候也(zhn)然l束Q而现实的生活则在北京的太阛_h重新开始?/FONT>
梦是深刻的断裂感。敦煌这个阴阛_昏晓的梦Q完完全全把现实与古老的历史记忆分隔开来。城q是那城，H还是那个窟Q佛(jng)q是那些?jng)，甚至q风沙都不曾改变q，只是我们今天已经无由回到它千癑ֹ前的记忆?jin)。经q一U历史的断裂作用Q我们已无法与古人同一情境Q同一情怀。于是敦煌的记忆p?jin)很多，很多可能被焚毁于战火Q另外的很多Q则可能被深埋于层层沙土之下Q永q不见阳光?/FONT>
当阳光照在党河上的时候，中原的梦从这里出去，西方的梦从这里进来，而古老的记忆便也从这里g伸开来?/FONT>
只是Q跨了(jin)千百时空Q我们是否还能听懂呜咽的风沙在向我们诉说着什么？
Q文章原载清华大学学生刊物《文苑》）(j)
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