泰戈?dng)来时的中国Q正处于思想混ؕ、国势衰q时代Q在物质和精两斚w都正闹着饥荒Q所以对M外来的思想Ӟ包括在泰戈尔之前C国的|素、杜威和杜里舒等Q欢q者或反对者都希望他们能带来一U拯救中国的灵丹妙药Q带着q种先入之见Ƣ迎或反对这些外国思想家时都?x)具有某U盲目性。正是在老诗人因为得不到理解而黯然神伤的时候，是清华的师生以真诚的心理解了老诗人灵深处的q种温暖的博大?/span>
泰戈?dng)在清华。一排左P(x)王文显、张歆v、徐志摩、张彭春Q二排左P(x)辜`铭、泰戈尔Q三排右为清华学校校长曹云祥?/span>
泰戈?dng)与辜`铭（《小说月报?924q第15?P(j)
1924q??2日，泰戈?dng)一行如U乘船到上vQ徐志摩、瞿?qing)农、张君劢、郑振铎Q以?qing)文学研I会(x)、上青q会(x)、江苏省教育?x)和“时事新报”馆Q都有代表在汇山码头{候。当双手合十、白发白ȝ泰戈?dng)渐渐出现在Z视线内时Q岸上一片欢呼声、歌声。h们涌上船Qؓ(f)他戴上花环。一Z印文化交的盛会(x)正式上演?/span>
“欢q派和反Ҏ(gu)都误解了泰戈?dng)?/span>
泰戈?dng)始料不及(qing)的是，q接他的不但有鲜花，也有利Zh的荆。就在一zִ拜赞扬声中，泰戈?dng)也受到了中国思想文化界异常尖锐的批评。其中最主要的原因，是把泰戈?dng)提倡东Ҏ(gu)明、反对西Ҏ(gu)明看作是站在崇古复古的立Z反对C化，是美化封建秩序和徏意识Q是Ҏ(gu)阶和阶U斗争观点，是以抽象的h性论腐蚀Z的斗志。中国当时最q切的Q务是反帝反封建，是团lv来，U极参加卛_到来的国民革命。而泰戈尔q时在中国到处宣传以爱对抗暴力，大谈_文明、博׃义，g是在消磨中国人的革命意志。实际上Q泰戈尔始终反对帝国M늕和封Z义，他也不是一呛_对西方物质文明，提倡东方的_文明。泰戈尔恰恰是因为坚持拒l抑制科学文明而长期得不到自己同胞(yu)的原谅的?/span>
早在泰戈?dng)访华的四年前，当时在美国留学的冯友兰问他对N深重的中国有什么拯救方法时Q他毫不犹豫地_(d)(x)“我只有一句话Q快学科学！”他一直在d东方人学?fn)西方科学来摆脱被压q的C。在中国他也一再强调他所反对的只是把人降为机器的奴隶Q反Ҏ(gu)用科学，反对把科学凌驾于一切之上，也就是说Q他反对的是畸Ş的物质文明，同样Q他也反对畸形的_文明Q而不是反对物质或_本nQ“从q中醒q来Q破除精物质的畸ŞQ而各q他的本来地位”（泰戈?dng)?x)《东Ҏ(gu)明的危机——在上v各团体欢q会(x)上的讲演》，1924q??8日）(j)?/span>
遗憾的是Q泰戈尔来时的中国，正处于思想混ؕ、国势衰q时代Q在物质和精两斚w都正闹着饥荒Q所以对M外来的思想Ӟ包括在泰戈尔之前C国的|素、杜威和杜里舒等Q欢q者或反对者都希望他们能带来一U拯救中国的灵丹妙药Q带着q种先入之见Ƣ迎或反对这些外国思想家时都?x)具有某U盲目性，而对他们的思想学术本nq没有什么深入的了解。所以，中国思想文化界虽然出q“罗素月刊”、“杜威五大讲演”、“杜里舒讲演录”，忙得不亦乐乎Q但他们所Ƣ迎或反对的都谈不上是思想和学术。当时对泰戈?dng)的态度也是q样。泰戈尔本是Z恢复和发展中C国的友谊而来的，是ؓ(f)了推动东西方文明的和谐而来Qƈ非要分出东西Ҏ(gu)明的优劣或只取一端，但在当时Uؕ的中国文化和政治环境下，他对东西Ҏ(gu)化的q种“无问”态度Q很多欢q者和反对者都故意或无意忽略了?/span>
《小说月报》泰戈尔号封面及(qing)插图
正是在老诗人因为得不到理解而黯然神伤的时候，是清华的师生以真诚的心理解了老诗人灵深处的q种温暖的博大。就在当时国内欢q和批评声浪都正烈的时候，清华老师陆懋德就客观地指出：(x)Ƣ迎z֒反对zN误解了泰戈尔。欢q派泰戈尔视ؓ(f)印度革命领袖Q“因Ʋ利用彼鼓吹革命M”；反对zֈ批评泰戈?dng)反对物质文明，而“泰氏亦非劝人绝对不用物质文明，不过指出物质文明之弱点，使h知物质文明之外，有_文明之重要而已”（陆懋P(x)《个人对于泰戈尔之感惟뀋，《晨报副刊》，1924q??日）(j)。此公允之论Q直至今日，都显珍贵?/span>
在清华大学期_(d)泰戈?dng)才在访华期间找C中国真正的友谊，恢复了内心的q静。老诗人在清华的日子里Q与清华的师生们做真心的朋友Q他和清华的青年学生们比心而谈Q启发了很多清华学子在迷茫中触摸C自己的初心，扑֛了生命的真实、民族的真实、国家的真实?/span>
清华师生“望I眼?/span>
清华与泰戈尔的结~，始于1917q??6日??4?1日出版的《清华周刊》（W?06?10?11期）(j)开始连载《印度诗人塔果尔传》。虽然在q之前，Ƨ阳仲涛?916q?月在梁启等d的《大中华杂志》发表了《介l太阿儿》，且文末注明“未完”，但直到该杂志l刊Q未见后l。所以，《清华周刊》上q篇文章Q应是国内较早最全面介绍泰戈?dng)生q与思想的传记。文章将泰戈?dng)一生分三个阶段Q即“幼q时期”、“办学时期”、“学说”。文章介l了泰戈?dng)关于东西方文明的观点?x)“一a以蔽之，西洋文化为都市文化，东洋文化为森林文化。西z之DQ仅?qing)于物质形下之格致也Q以此征服天然界Q不E难哉。东z之DQ直吾心灵扦外物，外物不必皆ؓ(f)有Ş之物。”文章也指出了泰戈尔以印度文明代表东Ҏ(gu)明。但作者认为，最古老的东亚哲学Q“莫古于易，今之通儒”。中国传l文化与印度文化q不相?zhn)Q“咸谓易理与?jng)经多相通。”文章持论客观，对中国传l文化与印度文化的比较，也中肯有据?918q夏Q《清华周刊L(fng)四次临时增刊》（W?期）(j)又发表了宋春舫的《国q与文学》，其中泰戈尔的作品与“国q”相联系Q“对于唤起h民爱国之天良Q而慰其琐流M囎ͼ对于世界使吾人a(b)然而生民胞(yu)物与之心Q而祝其有恢复自由之一日也。”他希望中国也出现泰戈尔q样能以文学拯救国运与衰颓之势的作家?/span>
泰戈?dng)进入国野，清华大学有推介之功?/span>
1923q_(d)泰戈?dng)即访华的消息传开后，清华同学以“望I眼”来表达Ʋ一睹诗哲风采的心情。ؓ(f)使师生更好地了解泰戈?dng)的作品与思想Q《清华周刊》特U请毕树(wi)撰文《太戈尔研究指南》，“将q几q来中西书报上关于太戈尔的论著，作一个选择的编U，和简单的介绍Q以者研I太戈尔的学说与文艺之助”。《指南》收集从1913q至1923q十q间国内主要期刊上发表、摘录的有关泰戈?dng)传记、戏剧、诗歌等的介l、评论等文章74，q介l其大意。同时也收录此一时期国杂志Z发表?3英文论文烦(ch)引。这是当时国内最全面的泰戈尔目录Q堪U当时泰戈尔研究指导手册Q毕?wi)棠Q《太戈尔研究指南》，《清华周刊》，W?93期，1923q?1?日）(j)?/span>
1924q??1日，《清华周刊·书报介l复刊》（10期）(j)q介l了龙今各文章《太戈尔的恋p》（原刊于《妇x志》，1924q??日）(j)Qƈ表示“我们望I眼的太戈尔先生于四月中来华。此老的作品我们拜读q的很多Q然l少见有人拿他的哲学Q作分析之研IӞ”此文章综合泰戈尔的诸多作品，概括出泰戈尔的恋p?/span>
清华大学图书馆也努力搜集泰戈?dng)的著作Q至1924q泰戈尔访华Ӟ图书馆已收藏泰戈?dng)英文著?5U。清华“图书馆已备Q泰戈尔的英文著作）(j)者，虽不完全Q亦不大~”（吴汉章：(x)《泰谷尔著作介绍》，《清华周刊·书报介l副刊》，W?1期，1924q?月，W?4-37）(j)?/span>
可以_(d)在泰戈尔q进清华大学的大门，但对清华大学q了解不多的时候，清华大学的师生对他应该已不陌生了?/span>
泰戈?dng)访问清华，与梁启超{h的热情邀(g)h兟뀂作学社的核心h物和泰戈?dng)访华的主要邀(g)请h与接待者之一Q梁启超Ҏ(gu)戈尔在华的行E安排细致入微，q希望借助清华的力量??日，梁启致信蹇季常Q商讨泰戈尔访华住所问题时说Q“独太戈?dng)房d觅，真是一问题Q渠不过一个月后便来，非赶紧设法不可。我惛_里找适当的很难，最好是h(wn)Q其ơ则香山……”ƈ特别提出要时L华教务长张彭春帮忙料理（丁文江，赵丰田编Q《梁启超q谱长编》，上vQ上h民出版社Q?983q版Q第1010）(j)?/span>
梁启在北京师大发表Ƣ迎泰戈?dng)的演讲Ӟ曑ְ自己之前多次拒绝北京师大校长的邀(g)误(g)道歉，但对清华大学Q他g感情既深且厚Q从1914qv׃时在清华从事著述或讲学，而且觉得有无限愉快。从1923q?月vQ他开始在清华长期讲学Q所开“最q三癑ֹ学术叜y与“群书概要”等课，受到清华同学的热烈欢q。泰戈尔访华之际Q清华已成ؓ(f)梁启主要的zd地点之一。正是梁启超?qing)清华校方的热情邀(g)请与接待Q才有泰戈尔在清华园长达q一周的ȝ?/span>
“不要忘C们的天职?/span>
清华d郊区Q环境幽静，生活设施齐全先进Q而泰戈尔自到中国后，日程非常紧张Q舟行劳，几乎无片M息，中国的接待者如徐志摩、王l照为此一直很担心Q而在清华Q老诗人难得地好好休息了一下?/span>
泰戈?dng)下L华后工字厅，清华师生莫不兴奋Q校方的接待Q也非常l致周到Q还专门安排英文pL授王文显参与接待Q李忠霖Q《一位有异国情调的同乡前辈——怀念业师王文显教授》，《清华校友通讯》，1984q第10期，W?93）(j)。徐志摩_(d)(x)“太氏在清华住的那几天——五月初那星期——，承清华学校曹云祥与张仲述两先生的好意替他安排得又舒服又安Ԍ他在他的忙碌的旅行期内ȝ受用了几天的清福Q那是他q年来不常有的。”（泰戈?dng)?x)《清华讲演》之徐志摩附qͼ《小说月报》，W?5?0P1924q?0?0日）(j)
4?0日，泰戈?dng)一行在清华休息一天?/span>
5?日下?点至5点，Z使清华师生更好地理解泰戈?dng)当晚的演讲Q梁启超在清华演讜y中印文化之关系?qing)太氏之介绍”，虽然内容与在北京师大的演讲大致相同，但也许是因ؓ(f)q次是ؓ(f)当晚泰戈?dng)的演讲造势Q所以“梁先生_奋健Q其气概诚o(h)人钦佩，同学听讲后，受益良深”（《太氏介l》，《清华周刊》第313期，1924q??日）(j)。泰戈尔Ҏ(gu)启超的此ơ演讲非常欣赏，q请他将此次演讲?qing)之前在北京师大的演讲译文，自己带回国?/span>
5?日晚八点半，清华大学师生在清华旧C堂为泰戈尔举行盛大的欢q会(x)Qƈ邀(g)h戈尔演讲Q由徐志摩翻译。清华教授王文显描写诗h演讲时ŞҎ(gu)Q“其犉矍，光灰白Q其体从容而尊严，光和^而甜，其D动不用矫揉造作。”（陆懋P(x)《个人对于泰戈尔之感惟뀋）(j)泰戈?dng)的a辞，徐志摩的诗h气质和翻译，成ؓ(f)中英双语最修辞的双壁Q让清华师生大饱眼福和耳福?/span>
我的q轻的朋友，我眼看着你们q轻的面目，闪烁着聪明与诚恳的志趣Q但是我们的中间却是隔着q岁的距R我已经C黄昏的v边，你们q远地站在那日出的家乡?/span>
我的心展到你们的心Q你们有我的福。我慕你们。我做小孩的时候，那时仿佛(jng)是东方不N白。宇宙暗森的，我们不曾充分的明白我们自己已l出世在一个伟大的时期里?/span>
那时期的意义与消息已l显露在今朝?/span>
我相信现在在世界上有的是ZQ他们已l听着q时期的感召?/span>
你们正可以自负，同时也应得知道你们的责QQ如今你们生长在人类历史上最伟大的一个时期里。我们从我们的苦g痛楚的火焰里隐隐的L认出q时代的伟大Q这苦痛是普遍的Q我们还不十分知道前途是何等的光景?/span>
诗一般的语句Q从镉K白发的诗人口中缓~流淌而出Q听者莫不沉其中?/span>
泰戈?dng)号召青q们拿出自己的光亮，厠Z参加世界文化的展览”。他说自׃怿一些h的说法，认ؓ(f)中国人都是实利主义的、唯物主义的Q他不相信“Q何的民族同时可以伟大而是物质M的……我以ؓ(f)凡是亚洲的民族决不会(x)完全受物质主义的支配”；“hcȝ文明正等着一个伟大的圆满Q等着他的灵魂的纯的表现。这是你们的责QQ你们应得在q个方向里尽你们的A(ch)献”。他劝告青年们要坚持生活的美的原则，不要被物质主义的毒素h了自己本来纯z的灵魂Q“不要错走\Q不要惶惑”。诗人满怀深情地说Q?/span>
我是倦了Q我q纪也大了。我也许再不能会(x)见你们了。这也许是我们最后的一ơ集?x)?/span>
因此我竭我的臌x你们不要错走路，不要惶惑Q不要忘C们的天职Q千万不要理?x)那恶俗的力量的引诱Q诞妄的巨体的叫唤，拥积的时与无意识，无目的的营利的诱惑?/span>
保持那凡事必求完的理想。你们一切的工作Q一切的行动都应得折中于那唯一的标准?/span>
如此你们虽则L(fng)C实体的事物，你们的精还是无伤的Q你们的使命是在拿天堂来lh_(d)拿灵来l一切的事物Q泰戈尔Q《清华讲演》之徐志摩附qͼ(j)?/span>
泰戈?dng)的演讲是即兴的Q但他的内心?yu)好像有始终畅流不息的泉_(d)只要有一个出口，׃(x)源源不断地流出来Q所以他的演讲就像是在把一小?wi)苗在听众面前慢慢催长成一参天大?wi)那L(fng)U，而听众也在他变术一L(fng)语言的急流中沉醉于q棵大树(wi)的绿荫的阴凉Q忘C自己周围喧闹的世界。实际上Q他的很多作品就是这样创作出来的Q他不是像一些作安样在开始创作之前都有很详细的规划，臛_要打好腹E，而是臛_抓住一点点灵魂的火花，或心灵里一朵云彩飘q时投下的阴影，他就可以用诗给他的“灵感”，变术般变出一首小诗或一D|事或一出戏剧。担M的翻译的徐志摩有一ơ奇怪地问他Q“你q样永远受创作的冲动的驱使究竟是苦还是乐Q”听徐志摩这样问Q老诗人笑着反问道：(x)“你去问那夜莺，他呕他的心血q要唱，他究竟是苦还是乐Q你再去问问那深q瀑布Q他l年把他z白的n体向p里摔个粉，他究竟是苦还是乐Q”（同前Q?/span>
与以前的演讲相比Q泰戈尔在这ơ演讲中不再像以前那样对中国的物质主义进行直接的批评Q而是非常婉{C以讽刺，而且语气里多了一Ҏ(gu)怅、一Ҏ(gu)奈、一Ҏ(gu)a又止的伤心。他g不再直接指责他在中国所看到的他认ؓ(f)丑恶的东西，虽然他那如炬的目光早把一切看得清清楚楚。这U态度与语气的改变Q与他听在耳里的一些不和谐的反对的声音有关Q这Ҏ(gu)着满腔热情而来的诗人来_(d)未免让他感到伤心了（同前Q?/span>
诗h把“真实”留l了清华
诗圣莅(f)Q清华师生“不独争Ʋ观光采，且以能与彼接谈ؓ(f)快”。因此，l学校协调，q经泰戈?dng)许可??日?日两天下午五点至六点Q泰戈尔专门接见学生。一天傍晚，泰戈?dng)在后工字厅接受了十余位同学的采ѝ泰戈尔背着栏外的荷花池Q同学们则环坐席上。同学们首先询问如何解决西方文明“迫成之饥窘问题”，泰戈?dng)表C，自己因不熟?zhn)中国的具体情况，所以就只能介绍了西Ҏ(gu)明与印度的富差别的关系。同学们q问了其他问题，如：(x)“他所信Ԓ的上帝究竟是否与耶稣教的上帝有分别？”“h们的生存在世Q是不是特幸Q”“‘自由’与‘爱’之凿的界说及(qing)其相互的关系”……“太氏温蔼可Ԍ且善为青q劝对{是以聆其谈话者莫不叹佩。”（《哲话》，《清华周刊》第313期，1924q??日）(j)不知不觉Q已?点半Q比U定的时间多了半时Q同学们恐老诗人太辛苦Q遂道谢告别而去?/span>
5?日，有“中国的泰戈?dng)”之U的辜`铭，专程从北大赶到清华会(x)见泰戈尔。两人具体谈了什么，不得详知Q但辜`铭对泰戈?dng)ƈ无好感?日，清华学生梁朝威采访辜鸉KQ请他谈谈对泰戈?dng)的认识Q辜鸉K认ؓ(f)泰戈?dng)以代表印度文化，“然其知中国之事，且所a不以救中国之弊Q盖其理惛_高，太谷?dng)其犚w乎”！辜`铭将泰戈?dng)比作中国的老子Qƈ且感叹说“堂堂乎太谷?dng)也”（梁朝威：(x)《与“中国的太谷?dng)”谈话记》，《清华周刊》，W?13期，1924q??日）(j) Q此时的辜`铭谈?qing)泰戈尔q算客气Q同q??4日，他在法国《辩论报》上撰文Q则直接U泰戈尔l中国带来的只是“谬误和混ؕ”，“让他不要来l我们讲授什么文明”?/span>
3日晚Q学生会(x)开全体学生大会(x)Ƣ迎泰戈?dng)。这ơ欢q会(x)原定10日D行，因ؓ(f)泰戈?dng)原定在清华园驻?3天（4?8日至5?0日）(j)Q但因泰戈尔“不日离校，恐不克亲受欢q”，所以才提前?日（泰戈?dng)在清华园的实际停留旉??天）(j)?/span>
晚餐时分Q清华附属高中的同学皆在清华大学聚餐Q饭前高׃英文校歌Q“精ؓ(f)之大壮”。饭毕，同ʎ新礼堂静候泰戈尔莅(f)。不久，“吾人望眼欲I之诗哲由工字厅从容来矣”。全体同学v立致敬。泰戈尔落后，首先由学生会(x)q事部主席致开?x)辞。辞毕，同学们同唱校歌。歌毕，冀朝鼎代表全体同学致欢q辞Q“辞中意气壮巍，道东方之文献Q情意虔恻IaƢ迎之热诚，?x)之最_ֽ者”。会(x)上，同学们还表演了两出哑剧、国乐、昆腔等节目Q“皆极一时之盛”。泰戈尔对国乐表现出厚兴趣Q一曲完毕后Q意Ҏ(gu)，请同学们再弹奏一Ԍ《欢q太戈尔》，《清华周刊》，W?13期，1924q??日）(j)?/span>
泰戈?dng)与清华师生的谈话非常轻N意，“谈Zh生问题——自宗教x恋Q自性恋臌(ch)政，不仅听着的h实惠Q讲的h不受形式的拘束也着实的愉快”。泰戈尔觉得很愉快，他觉得中国的学生很聪明，自己与学生们很“投机”。徐志摩注意C诗h情A的变化：(x)“听老h的口气，g他自׃Z学生们的谈话是很投机的。”他遗憾自己当时都不在场Q也不知道这些珍늚谈话是否有h记录下来Q“那几番谈话不知道当时或是事后有下否Q恩厚之只剪着几条断片Q却始终不曾整理出来Q，如其有，我盼望记下的诸君来有机?x)发表。”不知他后来是否知道Q这些谈话的大致内容发表在《清华周刊》（W?13期，1924q??日）(j)上了?/span>
泰戈?dng)在清华期间Q正值“燕草碧l，U桑l枝时节Q水木清华的清华园已成了姹嫣红Q鸟语花香的乐国”，泰戈?dng)此时“‘驻锡’于此”，与清华美景“互相辉映，点缀一Ӟ水木清华的清华园Q益呈霭可׃象”。清华师生“居此霭可׃乐国Q得聆此诗哲环琦之高论，不禁心旷怡，觉天下事无事不乐Q天下物无物不美矣”（梁朝威：(x)《与“中国太谷尔”谈话记》）(j)?/span>
5?日，泰戈?dng)告别清华师生，q回北京城里Q出席下?点至5点在东城大佛(jng)ZD行的?jng)教会(x)欢q会(x)。清华师生恋恋不舍。因为泰戈尔在清华的一星期Q“实在是我们最引ؓ(f)荣幸Qƈ且在清华的历史上最值得U念的一件事情”。虽然以前清华来q很多达官贵人，但热闹过后，他们什么都没给清华留下Q但泰戈?dng)不同，他来清华Q是“带了一份极珍贵的礼物来送给我们享用。这份极宝贵的礼物就是他那伟大的人格”。所以，他“离开了清华之后，他的印象是曾常时存留在我们的脑筋里。他对于我们的行动和思想是有很大的媄(jing)响。他曾得我们此ơ欢q他的兴不但不渐渐消灭Qƈ且引导我们到了一条新辟的大\上，使得我们心头上时时刻d记着他的话，向前q行”。这条大路，是“徏设世界文化的使命”（《泰戈尔先生d》，《清华周刊》，W?13期，1924q??日）(j)?/span>
泰戈?dng)的好形象Q就q样永远留在了清华师生脑中。而清华师生的真诚Q也l老诗人带来了莫大的安慰。清华精与老诗人的灵魂在交融中诞生了著名的“清华演讜y，至今都仍在激q清华人去直面真实、直面责任，己、ؓ(f)清华、ؓ(f)中国、ؓ(f)世界Q去担当?/span>
Q作者ؓ(f)同济大学国际文化交流学院教授Q?/span>
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