1927q??日，王国l参加清华国学研IW二班毕业生师生叙别会，午后讉K寅恪。次日上午，他独自来到颐和园D轩前Q自沉于昆明湖。其遗书云：“五十之q_只欠一死；l此事变Q义无再辱。”消息传出，举世震惊。在王国l的灵堂中，陈寅恪独行三拜九(ji)叩之大礼Qƈ有挽联送?zhn)Q?/span>
十七q家国久销Q犹余剩水残山，留与累臣供一死；
五千L{新手触Q待玄文奇字Q谬扉K命倍伤?/span>
此联一出，时h交口U赞Q推为挽联中之绝品?/span>
适g春，玉兰l放。正在清华大学艺术博物馆展出的“尺素情怀——清华学人手札展”中Q观者可一睚w寅恪手书之底E，以及其他?30位学人的手札。前贤遗墨，片语吉珍Q如牍~札一c，非得亲炙作者手q，方能体会其中温度?/span>
陈寅恪先生?zhn)늎国维先生的挽联底E?/span>
非守旧，实ؓ赓箋文化命脉
以陈寅恪的这副挽联而论Q其中的“篏”“玄”二字，体字已经难以复其原貌Q而陈在手札末ֈ明亦有所Q字旁加圈者有“篏”“玄”两字，“篏”字若写成这h仄声Q“玄”字若写作那样则有犯庙讳Q“求书时注意及之”。这般讲I在今h看来或许陈腐Q但在寅恪先生则别有深意存焉。因为王国维曑֜遗书中委托陈代ؓ整理书籍Q故而联句中有“五千卷牙签Q指书籍Q”“谬扉K命”之说?/span>
要紧的是Q正如王国维之死q不像一般庸怹辈理解ؓ遗老殉清之c，陈寅恪要承的，当然也不仅仅是那五千卯书。在写给王观堂（~者注Q即王国l_先生的挽诗词中，寅恪先生一再痛感“文化神州一w”，“则此文化精所凝聚之hQ安得不与之共命而同”，内中的伤惋与共鸣Q已l揭了王国l之于华夏文化的生命意味Q也无意间预CZ自己要担当的命q。明乎此Q才能读懂面Ҏ(gu)后的变局Q陈寅恪何以L事外Q以惊h的顽强壁立千仞，他要赓箋的不仅是岌岌可危的文化命脉，q有p其中的h格力量和思想境界?/span>
今h谈论王国l与陈寅恪，多源于学术上的高׃Ԓ止，而对两h的眼界、精所抵达的深邃与高远Q则大多茫然Q更遑论亲近二者的生命状态。有的是，两位巨子灵魂上的契合Q首先不在时Z为的“守旧”，而在于他们对中国数千q文化之痼疾的明察。比如王国维早有感慨Q“我国无Ua之哲学，其最完备者，唯道德哲学与政治哲学耟뀂”又_中国文化历史上，“美术之无独立h(hun)g久矣”。陈寅恪亦有此洞见，“中国之哲学术Q远不如希腊。不特科学ؓ逊泰西也。但中国古hQ素擅长政治及实践u理学Q与|马人最怼。其a道dQ惟重实用，不究虚理。”他们所说的“美术”，其实指的是“美学”?/span>
很难惌Q如此尖锐的价值批判，两个看似抱残守缺的“遗老”笔下。惟有认识到他们对于Ua哲学与美学的高度推崇Q才有助于我们走q二者的作品和内心世界?/span>
冯友兰致李伯嘉信
非相(zhn)，与西方学理相融无?/span>
“尺素情怀”主题虽在“清华学人手札”，늛的内Ҏ(gu)已超清华一所学府Q几乎囊括了癑ֹ历史上一多半的士子精英?/span>
相较北大的叱咤风云，清华要沉静得多。若非梁启超、王国维、陈寅恪、n元Q以清华国学研I四大导师的名义重现视野，不少人或怸知道清华q有q国学研I。如今，四位导师以及众多前辈的手札和遗像Q赫然在目，俨然一个个无比鲜活的生命?/span>
牍、函札，原本重在实用Q后竟演发出一U独立的文体甚至书牍文学Q自先秦及清Q蔚为大观。它是散文和品文的MQ又有一套约定俗成的格式和行ƾ，比如上下ƄU呼、世代相传的习用语等。试看曾在北z政府Q教育总长的傅增湘致瞿启甲Q晚清四大藏书楼M一Q的信函Q?/span>
U间放棹珂乡Q饱阅琅嬛秘c，书缘眼福Q冠l^生。又复饫领盛_感谢何以?/span>
寥寥二三十言Q两位学者的斯文雅兴Q彼此的家世交游Q跃然纸上?/span>
再看周诒春如何婉谢时L华大学校长曹云祥Ʋ聘他ؓ“清华大学筹备顾问”：
接奉惠书Q敬审贵校有改办大学之DQ重承不弃，Wg{备NQ虚L谊，感n何言?/span>
可算是典重而稳健，知进退Q守C数?/span>
游目于先贤手书，最可惊诧的便是文言牍竟有q般Ҏ(gu)和生命力。那些西方学理完全可以和古文的雅zƈ行不(zhn)甚至相融无_汉语的能量、门c，也由此大大拓展了。D凡数论、微U分、地质、考古、化学、机械学、经学、逻辑Ԍ无不可以U_清华学h的谈说范_可谓z洋大观Q包|万象。而且话题׃业之外，兼及国家政治Q友朋往来，个h遭际Q风物h情，风格或骈或散Q或雅或俗，信手拈来Q多所变通。彼此研I的领域或有霄壤之别Q但写家于文白之间的余裕Q对汉语的挚׃惜护Q则字斟句酌Q历历可见。古老国家即侉K临巨大{型，成熟的语a亦能自具调节功能Qؓ汉语书简注入新的声色?/span>
王国l赠p清蓼园二l句条幅
非快，文学形式吁求多样?/span>
很难知晓Q前往展馆的观者有多少人在意这些手札传递的密码Q或曎ͼq是事吗？
怿自幼受惠于私塾教育的胡适，写一那h白的书信Q无疑需要莫大勇气；亦须知熟谙西方经典的王国l和陈寅恪，偏要守千q古文的老规矩，其实更具q见卓识?/span>
清h孔尚dl友人的信中_“盖牍一体，卛_之辞命，所云四方能专对者，实亦原本风雅。h但知词ؓ诗之余，而不知尺牍亦诗之余也。”这是古人第一ơ将牍和诗词等量齐观。在跨度癑ֹ的“尺素情怀”展中，清华学h尺牍也写得诗情烂O。一些自UC诗词之道“生本门外汉”的U学家亦操笔而吟Q譬如在?sh)化学、生物化学领域都卓有建树的黄子卿Q在上世U四十年代就有呈梅贻琦校长的诗稿Q?/span>
鼙鼓C燕市惊，江关萧瑟一w轻?/span>
六年颜同瓢饮，风雨鸡鸣最怆情?/span>
水木清华一梦间Q梅q雨忆兛_?/span>
玉京本是仙游圎ͼ汉乘槎八月q?/span>
从一个电(sh)视电(sh)邮、微博微信，以及手机公众h营造的语言场，忽然跛_“尺素情怀”的时代Q笔者尴在于，时时感到自己形同野蛮人。前人的手泽如同一道温煦的风景Q让人如沐春风，却也无以自处。如果你期待的信息，是几句话p明了主题Q甚至一个表情符p满一切，那绝无可能从q样的展览中获得M滋养。甚至陈寅恪毕生坚持的书写，在现代h看来也只像一个古董或怪物?/span>
q可能是从严复到王国l最担心的事情，他们q求的古雅，其实是捍卫文学Ş式的多样Q以及多元Ş式中的秩序感?/span>
q回历史与文化的十字路口Q书札原是一U贵在自q文体Q一般都是随事敷文，脱手而成Q不容作者有q多的修改和雕饰Q正当中西大潮碰撞之际，写家的笔底毫端，有了唐宋h难以惌的社会情状。而作者的a谈D止、音容笑貌，也比明h品更多了一层活泼的真性情?/span>
它们如同古宅大院之外的青苔与野花Q自在分布，恣意盛开?/span>
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展览信息
素情怀——清华学人手札展
展览遴选了自清华徏校以来且今已作古?30位有重要学术贡献或社会媄响的清华学hQ原则上每h撷取一件手q作品，或信札、日讎ͼ或笔记、文E，或题跋、对联、条q，甚至是分数单、课E表Q不论先后轻重，以其生年为序Q陈其手泽，勒其生^Q释其文字，q其~由Q以H百q以降中国学人杰Z表的所思所惟뀂即便只a片语Q已_令后人心动不巌Ӏ?/span>
展览旉Q??2日—??8?/span>
展览地点Q清华大学艺术博物馆二层4号展?/span>
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