张仃先生是我?0世纪以来杰出的革命文艺家、美术教育家Q他的艺术创作丰富多彩，更与中国现当代L澜壮阔的发展史休戚相兟뀂他是新中国艺术设计教育事业的奠Zh和开创者，也是C国美术事业发展进步的亲历者与见证人?/span>
张仃自画?/span>
学h传
张仃Q原名诏Q冠Q成Q字豁然Q号它山Q?917q生Q辽宁黑山县芛_镇h。在70多年的艺术生涯中Q他跨越漫画、宣传画、实用美术、艺术设计、展C计、舞台美术、动ȝ(sh)影、装饰绘甅R壁甅R中国画、书法、艺术批评、艺术理论、美术教育等诸多门类Q以丰沛的艺术激情与常的艺术能量，成ؓ解读20世纪中国术史的先驱。张仃历M国美术家协会常务书记、中国美协常务理事、中国美协壁画艺委会MQ、中国文联委员、国务院学位委员会第二届学科评议l成员、中国工艺美术学会副理事ѝ中国国家画院院务委员、中国黄宾虹研究会会长等职。曾负责设计动画片《哪吒闹，为首都机场创作巨q壁甅R哪吒闹。焦墨国M表作品有《巨木赞》《蜀江碧》等。出版《张仃水墨山水写生》《张仃焦墨山水》《张仃画室》等多部画集?010q??1日在北京逝世Qnq?4岁?/span>
“张仃先生是当代中国一位n体力行弘扬传播中华优U传统文化的坚定承者、一位红色革命文化的忠实者、一位社会主义先q文化的卓越实践者，是代表我们这个时代中华文化创造发展的先觉者、先行者、先倡者。”（参见冯远ȝ《张仃百q诞辰纪c）张仃一生的创作实践zdQ始l与时代发展q程紧密相连Q在C国发展的各个历史阶段Q他都有不同艺术风格的作品问世，q始l以革命的先锋性，引领先进文化艺术思想Q开一代艺术新风?/p>
体验
张仃的艺术h生与他的教育事业从未分开q。自1938q秋在g安鲁q艺术文学院术pMQ职以来，此后的半个多世纪Q这位中国的“大术家”一直在杏坛奋力耕耘?/p>
1949q_张仃与胡一川、王朝闻、罗工柳、王式廓l成五h组Q接国立北q专的日常教学工作?950q_中央术学院成立Q他d用美术系MQ、教授兼中央术学院术供应Cѝ?/p>
1955q_张仃参与{徏中央工艺术学院?957q_他由中央术学院调入中央工艺术学院担Q副院长，ȝ教学Q“文革”后复QW一副院ѝ?979q?月至1983q?月，他Q中央工艺术学院院长Q?999q_他复出担L华大学美术学院绘ȝW一工作室博士生导师?/p>
张仃qQ中国的传统艺术博大_深。在术教学中，他一直在q问Q我们该如何才能发挥好自w的“看家本领”?/p>
1962q??3日，张仃在《光明日报》上发表了随W《谈“一点”之》，一D늫q往事引发了他对术教育的思烦—?/p>
“记得儿时在家过旧历q_一q腊八，家家侉K忙着发面蒔R头……当时我最满意的差使，是母亲给调一个胭脂棉qQ用根筷子沾着胭脂向新出笼的馒头上一个个打红炏V雪白的馒头上，鲜红的圆点，煞是好看……满h们一点美感上的要求……虽然极单算不了‘创作’，回想hQ也有很大的快感Q或者说cM‘创作’的感体验。?/p>
q篇随笔虽然只有1600字，却借“一点”之，生动地阐释了局部和整体之间的审关p，从生zȝ滴入手，逐渐提高到审教育的高度Q从而对“点”的抽象意义的认知与理解Q升华到Ҏ(gu)质精境界和生命力象征的q求。文章情真意切，深入出Q从艺术学、社会学、民俗学的角度，对Ş式美q行了剖析，q且一x起千层浪Q在术界造成了深q媄响。这在当时的历史条g下，难能可贵?/p>
而面对张仃的授课Q学生们常常如沐春风?/p>
“在帅府园美院东楼教室里Q张仃和张光宇先生一起ؓ我们讲课。先由张仃先生讲‘书法与字体’。张仃先生是从‘永’字八法Q三转三折讲赗v承{合，从局部到整体。他从文字结构分析美学的Ҏ(gu)。先分解再综合，q归l到学的理性认识，是从Ҏ(gu)技术讲到哲学的理性思考，羃C点一的气势和精的存在Q我记得他要让大家体会唐代大书法家孙q庭的名句‘导之则泉注Q顿之则山安’的思想实质。先生深入浅出，举一反三。他是通过字体和书法讲授审精，讲授审美品格的定位，讲授用笔力量的气势和内涵Q让大家体会‘导’之l果Q必会飞瀑倾泻Q‘顿’之l果Q必有山之巍峨。这是艺术的力量。?/p>
q是已故清华大学术学院教授袁运甫先生的一D回忆文字，他详l地记录了张仃老师为新生们上的W一堂课。这也是他在大学生活中受益最大、铭记在心的一堂课?/p>
融合
中华民族的文化精，早已融入我们的生zL式之中，深深地媄响着一代又一代国人的价Dc思维方式和风俗习惯。这U媄响是潜移默化的，也是E_持久的?/p>
张仃一直强调，民俗、民艺是工艺术之根Q他热衷于在民间艺术中寻找最合适的表现形式和艺术语aQ以此构Z国现代艺术设计与教育的“中国学z䏀?/p>
1960q_张仃带领中央工艺术学院研究生到云南采风Q回校后创作Z一批诸如《苍q歌》《哈族xc《集市傣奟뀋等在内的重彩装饰画Q其大胆的夸张变形，l丽的色彩语aQ强烈的视觉冲击Q深厚的民间情怀Q给当时中国的装饰绘画领域吹q一股清C风?/p>
漫画家华君武看了q批作品后戏Uͼ张仃的画是“毕加烦加城隍庙”?/p>
“城隍庙”和“毕加烦”两词，其实q不搭界Q一东一西，一土一z，张仃却用自己的创作把它们巧妙地融合在了一赗?/p>
中国甅R谛听?张仃创作于二十世U六十年?/span>
彩墨《春牛图?张仃创作于二十世U六十年?/span>
?957q以后，张仃的到来对工艺院的风格具有非同寻常的意义……张仃、张光宇从强调向民族、民间优U传统学习入手Q在宏观把握中国工艺术传统与现代结合的同时Q更注重在装饰绘画领域的开拓，形成了风格独牏V媄响深q的装饰风。这一z基础是民族、民间的优秀传统Qƈ融合国外C艺术的新机。”（参见杭间《Ş成“工艺美院风格”的若干描述》）
工艺术是一个历史概念，是典c之外的一支活态文化，它承载着千百q来中华民族先的造物智慧Q具有工艺匠心传承的现实意义Q而工匠精则是传l民族文化精的重要支柱?/p>
“在工艺术教学中，我一直提倡民族、民间两个概c工艺美术设计也应该建立中国自己的学z。”张仃是q样说的Q也是这样做的。他推崇民族、民间艺术，q从中݅取创作源泉。他试民间手艺工匠的传授与现代艺术设计的教育相结合，邀请“惔人张”张景祐、“面人汤”汤子博{到工艺院传授知识Q从而完善和丰富教学体系和课E内宏V?/p>
不仅如此Q张仃更是n体力行。他所创作的O甅R年甅R装饰画{，都具有浓郁的东方风骨和中国气z。因此，我们不得不承认，中国传统民族艺术h强大的生命力?/p>
但是Q张仃的艺术创作又不乏引领时代的潮流之风Q这不仅是因Z真正Ҏ(gu)族、民间艺术“打q去”了Q更重要的是Q他摆脱了其形式表现力的不Q又从中“打出来”，同时借鉴西方C艺术之优ѝ?/p>
在Q职中央工艺美术学院期_张仃带领师生先后参与了迎接国?0周年的各设计实践，q在人民大会堂、历史博物馆、国N{室内外装饰的设计Q务中Q探索民族特色和时代风貌。在学科上，他率先徏议成立壁d作室Qؓ中国壁画艺术的发展打下了坚实基础?/p>
与此同时Qؓ完善理论研究和教材徏设，1958q?月，中央工艺术学院创办了新中国W一本艺术设计类l合学术杂志——《装饰》?/p>
“我为《装饰》杂志创刊号设计了封面，是一条龙船上面有四面旗帜Q分别代表的是老百姓的、食、住、行。我d搞工艺美术是百姓的、食、住、行服务Q要化生活Q要使生z艺术化和精l化。”张仃说?/p>
工艺术要ؓ人民服务Q食住行则是老百姓不可或~的重要l成部分Q而其背后所延箋的则是中国传l民族文化，是中华民族的文化生态。在张仃心中Q工艺美术不仅表Cؓ“Ş而下”的器的形态，更是“Ş而上”的道的载体?/p>
“文革”前Q中国的一些艺术院校，特别是美术院校，对西方现代艺术教育涉猎较?yu)，甚至排斥如凡·高、马蒂斯、毕加烦q样的西方艺术家。而彼时的中央工艺术学院则不Ӟ他们对西方现代艺术的学习与借鉴已蔚然成风?/p>
固本与纳斎ͼg是中央工艺美术学院师生的U性然。他们时而写实、时而夸张、时而变形……MQ在他们的心中，东方与西斏V抽象与兯都是不可分割的有机整体，互ؓ借鉴Q相互补充?/p>
q一时期的中央工艺美术学院，可以说是中国高等C艺术与设计教育的轴心Q而张仃、张光宇、庞薰琹则是q一轴心的学术灵。他们高扬“装饰”艺术的大旗Q融合中西，把美术教学和学术研究引向了一条包宏V多元、开攄C艺术设计教育发展之\?/p>
直到现在Q清华大学美术学院都U承着老院长张仃和他的同事们在那个时期所奠定的教学理念和办学宗旨?/p>
张仃对中国现代艺术设计教育的与发展，起到了毋庸置疑的推动作用。他既坚守民族传l文化的本体Q又倡导创新变革Q积极支持融合西方优U艺术_֍。“城隍庙”与“毕加烦”的融合Q则是一条脓(chung)q现实、颇具可行性的中国特色“装饰”之路。张仃的q种抉择是睿智的Q它是技与艺、设计与术、功能与_的高度统一?/p>
“毕加烦加城隍庙”是传统与现代、东方与西方的结合体Q也是张仃发挥自w“看家本领”的真实写照。他的作品对后来“云南画z䏀的崛vQ也起到了积极的促进作用?/p>
1999q_中央工艺术学院q入清华大学Q进入耄耋之q的张仃复出担Q术学院l画pȝ一工作室博士生导师。他d对中国画的承与发展要双齐下，一斚w要深入传l，一斚w要深入生zR?/p>
张仃d严}Q坚持真理，诲h不倦，U极提携扶植Ch。在清华大学术学院建院五十周年之际Q他捐资讄奖学金，以激励青q学子健h长，为美术学院的发展作出了卓A献?/p>
?0多年的艺术生涯中Q张仃涉猎的艺术门类非常q泛Q但不管从事哪一门艺术，他都d要有x世界、关注hcR关注国家民族命q的胸怀与担当，q致力于创造出一大批无愧于时代、具有高情操的l典艺术作品。而这U胸怀与担当，一直与人类对真、善、美的追求，同理同向?/p>
胆识
在坚守民族文化自信与讴歌真善的同时Q张仃更注重理论与实늚l合。早?954q_他就同李可染、罗铭尝试水墨画写生Qƈ用自q实践证明Q传l中国画同样h推陈出新、与时俱q的强大生命力。由此，他们推动了中国山水画的创新进E，被誉为“中国画革新的里E碑”?/p>
晚年的张仃多以焦墨作山水画，表现Z巨大的创新能力，呈现Z鲜明的个人风根{他既发展了西方写生再现实景的方法，又gl了中国山水写意造境的传l，开拓了中国山水ȝ艺术I间?/p>
2002q_文化部授予张仃造型艺术ln杰出成就奖，彰显了他对中国美术事业作出的杰出贡献?/p>
清h王泽弘在评h(hun)E邃的画时曾_“润含春雨，q裂U风。”其实，“润含春雨”与“干裂秋风”是矛盾l合体，在客观上是相互对立的Q但在艺术表CQ两者的关系又是辩证的。作术家Q就是要把两者统一hQ做到“视若枯燥，意极华滋”之境?/p>
“浑厚华滋”是指笔墨的厚重和力量感Q也正是张仃焦墨山水画艺术风格所要追求的目标Q这是其一。其二，张仃的笔墨语a主要来自于写生?/p>
q墨而言Q焦墨在中国画领域，发展的\子很H，但张仃仍坚持用这一局限性极大的墨法来创作山水画Q变局限ؓ有限Q变短处为长处，从而达CW墨淋漓、气는动的艺术效果。他从传l中发掘Q从生活中充实，赋予焦墨q一l画语言新的力量、新的活力、新的生命?/p>
由此看来Q我们不得不佩服张仃的勇气和胆识?/p>
清初四画僧之一的弘仁（出家后号渐江Q，擅画山水Q初学宋人，后师法萧云从、倪瓒Q笔法沉厚雄奇，W简意繁。倪瓒则是“元四家”之一。倪瓒率直Q弘仁若若疏Q他们的艺术风格都在整个中国山水d展史上媄响深q?/p>
对于张仃而言Q学习传l，齐白矟뀁黄宾虹是最好的老师。特别是黄宾虹山水画的艺术风|又与弘仁、程邃、倪瓒{有着千丝万缕的联pR在张仃的笔墨中Q所呈现的视觉语a则是倪瓒、黄宾虹、弘仁等名家的综合体?/p>
张仃的焦墨山_多ؓ“写生”状态，目的是让作品避免概念化与雷同化，把大自然瞬息变化之态尽收笔底。这U“写生”状态，与古人、今人甚臌q比，都有所不同。因此，不管学谁Q首先要有自q特的审美感受?/p>
同ؓ焦墨山水的艺术风|E邃是ͽWE墨、黄宾虹是重在写意，而张仃则H出写实Q但他的写实有别于西方的素描。因为在处理画面W墨关系Ӟ张仃是主观的Q带有明昄东方色彩Q同h现出自n的“看家本领”?/p>
张仃善于理顺画面中黑白灰的关p，在他的画作中Q最黑处与最亮处ؓH出Qƈ不是黑不黑、白不白Q把甠Z画歠Z“画闷”。特别是他焦墨中的灰Ԍ多ؓ飞白Q通体透气Q韵xI?/p>
所以说Q张仃绝不是拿毛W画素描。他把自然物象化为笔墨语aQ发挥自家“ؕ炖”的独特优势Q着力凸昄与线的营造方式，使之“得心源”。而呈现在dW下的点与线Q不是传l的再现Q而是自家W墨与“师造化”综合后的结果。因此，与其说张仃笔下的点与U是自然物象的表达，不如说是他本Z观情感的真实露?/p>
张仃之所以选择焦墨艺术Q以黑、白、灰的色彩构成来描绘多姿多彩的世界，源于他胸有大义，心系国家和h民，同时也折出一位饱l风霜的画者A献多、磨隑֤、经历更多的个性与情怀Q可谓“绚烂之极归于^淡”，q是一U审境界的高扬Q是高尚清纯的精追求。正如元代水墨画家王冕在其《墨梅》题画诗中所云：“不要h夸好颜色Q只留清气满乑֝。?/p>
MQ张仃在l画艺术上的探烦、变革、出斎ͼ与他深厚的学M及广泛的涉猎密不可分。在漫画、宣传画、中国画、书法、工艺美术、装饰艺术、公p术、艺术理论等诸多领域Q他都有自己独到的见解与领?zhn)?/p>
l历?0余蝲的艺术风雨，张仃见证?0世纪中国术的发展与变迁Q无论在哪个历史时期Q他都引领着先进文化艺术思想Q开一代艺术新风。同P张仃知行合一的h格魅力，也嘪昑և中国文化人的格局与风骨?/p>
面对“毕加烦加城隍庙”这L戏称Q张仃也曄以一句看似玩W的话来回应Q“一手向毕加烦Q一手向城隍庙。”话虽幽默，却也意义pQ让人回xI?/p>
Q作者：张铭Q系张仃先生侄孙Q?967q?0月生于辽宁兴城，北京lN职业学院副教授，著有速写集《北京寺庙》《行走的风景》，本文p?017q度《高{艺术职业学院中国画和书法专业教育h才培充R项目。）
Q本版图片均选自《张仃百q诞辰纪念展》图录）
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