2009q?span lang="EN-US">12?span lang="EN-US">18日，׃宗获得联合国教科文组l颁发的“阿l森U_”?span lang="EN-US">
2009q?span lang="EN-US">12?span lang="EN-US">18日，在巴黎的联合国教U文l织总部的会议室里，一位个头矮的中国人成为备受关注的对象。这一天，他从联合国教U文l织副d事的手中Q接q了“阿l森U_”的金质奖章Q成为首个获此殊荣的中国人。这个奖Ҏ(gu)在奖׃人和团体在科学u理学领域的杰A(ch)献?span lang="EN-US">
据说Q这个毫不v眼的中国Z全票通过的方式获得此奖。授奖词对他也是褒奖有加Q邱仁宗是生命u理学领域的一位先驱。他在科学u理学斚w的研IӞ以及在与U学有关的u理问题上Q坚定地l护公众权益Q成Z国和世界学术界的一位主要代表h物?span lang="EN-US">
“什么是生命伦理学？”已l回国的׃宗笑着推了推老花镜。作为第一个将生命伦理学引入中国的学者，q个问题他被问了整整30q?span lang="EN-US">
死还有安乐的?span lang="EN-US">
Z么会出现生命伦理学？׃宗自问自{道Q因为历史证明光靠科学家自律是不行的?span lang="EN-US">
他随手D了个例子。上世纪30q代Q美国公共卫生服务局在\易斯安娜州开展一关于梅毒的研究。由于科学家认ؓ梅毒寚w人和白h的媄响不同，所以设计实验在一家福利医院里做。那里IL(fng)黑h得了梅毒Q不仅被告知是“坏血病”等疄Q还得不CQ何治疗。这研I直?span lang="EN-US">40q后才真相大白，q得以终止。自此，国正式引入伦理学家做监督和调查?span lang="EN-US">
不过Q公众真正关注科学研I中的u理问题，始于W二ơ世界大战以后。日本广岛的原子弹爆炸、纳_科学家利用集中营的受害者做实验{等Q这些都促Z思考，对于U学技术成果的应用以及U学研究本n需要有所规范。在q样的大背景下，生命伦理学于20世纪60~70q代产生?span lang="EN-US">
相比之下Q中国生命u理学始于1979q。那一q_׃宗在q州d辩证法讲习会上做《七十年代医学哲学综q》的报告Q第一ơ将生命伦理学的概念展现在中国医学与哲学工作者面前?span lang="EN-US">
至今Q这?span lang="EN-US">78岁的老者还记得听众的好奇和惊讶。当他讲到“安乐死”和“脑M”等新概忉|Q一位医生反问道Q“死q有安乐的吗Q?span lang="EN-US">
会后一个外U大夫写信说Q自己在工作中的碰Cq样的情况，ؓ此迷惘。有学者回忆说Q当时听׃宗的报告Q感觉眼前打开了一扇大门，“不仅仅是新奇，更多的是感受CUh受到x的尊重”?span lang="EN-US">
当邱仁宗真正开始中国推q生命u理学Ӟ发现很多U学家对此嗤之以鼅R他们常常用各种理由来反驻I比如“科学没有禁区，要你们u理学来口|嗦什么”，“科学是最伦理的，你们应该保驾护航”，“科学是W一生力，没有消极作用”?span lang="EN-US">
q些反应让邱仁宗有些哭笑不得。他不由得想赯?span lang="EN-US">30多年前从清华大学外文pL业后到协和医学院教书的情景。在他教授的政治理论课上QLd院的学生提问_“老师Q?zhn)说的列宁的批判论能拿来看病吗Q?span lang="EN-US">
q也使得׃宗不断思考，人文对科学有什么用Q哲学对d有什么用?span lang="EN-US">1978q_他从协和d院调入中国社U院哲学研究所。当时的哲学所所长在《h民日报》上发表文章Q要求哲学家重视U学技术的研究和h的研IӞq也促׃宗最l作Z军_Q将生命伦理学作q研究方向?span lang="EN-US">
减少决策者愚蠢的决策
时至今日Q生命u理学在中国仍然得不到理解和支持?span lang="EN-US">
2005q_北京一家医学院要进行h体试验。按照规定，甌必须提交卫生部u理审查委员会一份。作为其副主d员的׃宗认为，其中文献依据不够Q需要补充。结果对方干脆绕开伦理审查Q直接把研究做完了。最q成果出来，要在国外发表Q对方要求u理审查委员会批准的证明。于是那家医学院回过头又把文献附上。“没批准做完了，怎么能补审查Q”邱仁宗气愤地说?span lang="EN-US">
令邱仁宗感到惋惜的还有“安乐死”?span lang="EN-US">1986q_陕西省汉中市一位医生应病h家属要求Qؓ不可M处于痛苦中的病h实施了安乐死。这家医院被告上了法庭。第二年Q当地公安局向检察院甌以故意杀人罪逮捕了相x案h员，q提起公诉。这掀起了国内对于“安乐死”讨论的W一ơ高潮?span lang="EN-US">
当时包括׃宗在内的U学伦理学者纷Uh疑。他们认为在Ȓ(f)M的时候，痛苦的?zhn)者应该有选择M方式的权利。该案最l以“安乐死ȝ不罚”结案，察院的抗诉也没有得到支持。后来死者的儿子病了Q也要求安乐死，被医院拒l。邱仁宗如今也只有感叹，“安乐死的问?span lang="EN-US">20多年以来没有q展。?span lang="EN-US">
令hƣ慰的是Q如今u理学家正在逐步参与政府决策。邱仁宗W言q样可以“减决{者愚蠢的决策”?span lang="EN-US">
1994q_卫生部提交一Ҏ(gu)关“优生保护”的法案Q当天新华社?span lang="EN-US">Eugenic Law(优生?span lang="EN-US">)对外发布消息Q由?span lang="EN-US">Eugenic Law一词源自d国纳_Ҏ(gu)谓的“优生”，许多国家的遗传学家和遗传研究机构UL(fng)致电(sh)要求解释Qƈ声明抵制于1998q在北京举行的世界遗传学大会?span lang="EN-US">
此时QnZu理学家的׃宗开始努力向国际C会解释我国的优生优育政{。他“优生”翻译ؓ“健康地生育?span lang="EN-US">(healthy birth)。他也向国外同行坦陈Q该法案中“如果有严重的遗传病Q采取长效避孕措施或者施行结扎手术后不生育的Q可以结婚”的法规不合U学伦理Qƈ且与一些法律相(zhn)，比如《残疾h保护法》?span lang="EN-US">
同时一些文献称出生有缺L(fng)Zؓ“劣生”，有的地方q制订了“限制劣生条例”，襉K某省曾有《关于禁止痴呆傻人生育的规定》。在一些医学u理学教科书中Q还列出了若q所谓“没有生育h(hun)值”的人。这些都在u理学家的呼吁下逐步消失?span lang="EN-US">
另一个{变是Q政府部门相l颁布了《涉及h体的生物d研究伦理审查办法(试行)》、《hc辅助生D管理办法》和《hc胚胎干l胞(yu)研究伦理原则》。如今做Z实验接受伦理委员会的审查已经成ؓ前置条g?span lang="EN-US">
用邱仁宗的话来说Q这是U学解决“能不能”，法律条文规定“准不准”，伦理学回{“该不该”。他认ؓ在新技术面前，U学家、u理学家和决策者L有着各自不同的命?span lang="EN-US">
生命伦理学从来都不是I洞?span lang="EN-US">
作ؓ中国生命伦理学界泰斗U的人物Q邱仁宗一向以正直敢言著称?span lang="EN-US">
一ơ在D开国际学术会，会议l织者评价他_“过d会老找不到中国人，偶尔有中国h在，他也不说话，你倒是老说话。?span lang="EN-US">
他常常直a中国q细?yu)治疗所存在的问题。目前，在干l胞(yu)的基理论研究q没完成Q美国也只批准了两个临床试验的情况下Q中国已l有150多家医院开展干l胞(yu)ȝ。有的病人几十万花掉了，毫无赯Q有的还恶化了；但很多广告不说这是未l证明的疗法Q而说“这是美国最新发明的q细?yu)疗法”。因此，一位企业老总聘请邱仁宗做干l胞(yu)ȝ的顾问，被邱仁宗一口拒l。邱仁宗q反q来劝说Q“你L临床研究吧，不能再要病h出钱了。搞研究的话Qu理培训我可以帮你Q顾问我先不做。?span lang="EN-US">
在ȝ中国生命伦理?span lang="EN-US">30q发展的时候，׃宗也坦言“够格的生命伦理学家比较?yu)”，q有些不够格的教授博对{他甚至指出自己的学生出书有时也是资料汇~，Ҏ(gu)不是本h见解?span lang="EN-US">
q位伦理学家也会陷入困境。按_生命伦理学有3个基本原则，卛_重、不伤害和公正，但这些ƈ不总能同时兼顾。比如有两个人都需要器官移植才能活下来Q但只有一个器官。以色列有过q样的例子，他们认ؓ当资源稀~的时候，q等的方法是两个人都不给。在其他地方更多的是讨论和反复衡量。比如一个是老h一个是q轻人，׃先救d轻者。那如果q轻人?zhn)有不可治愈的疄怎么办？如果两个都是q轻人怎么办？
׃宗认才是生命伦理学的力所在，从来都不是空z的Q需要具体问题具体分析?span lang="EN-US">
如今Q他从保障h的权利扩展到保护动物的权利。灵感来自母亲养了数q的白猫。这只猫每天晚上9点半提醒老太太睡觉，{到深夜1点又会上楼提醒邱仁宗睡觉。如果他们不准时睡觉Q它?yu)׃使出各种招数Q直C们去休息为止。有一ơ老太太打d打到夜里两点Q猫生气极了Q咬她的手，把牌弄到CQ最后一屁股坐在了牌桌上?span lang="EN-US">
׃宗认为，只要仔细观察Q很Ҏ(gu)发现很多动物都具有思维能力QhcL有权利随意主宰它们的命运。这些关于动物福利的论文刚发表时Q很多h都不以ؓ然。但后来的发展证明他是对的。现在，国内已经逐渐认可了要量善待实验动物Q开始推q?span lang="EN-US">3R原则(replacement量用别的东西替代动物做实验?span lang="EN-US">reducement量减少动物实验?span lang="EN-US"> refinement善待实验动物)。在׃宗眼中，生命伦理学的学术研讨Q就是在保护病h、受试者、公众，q而保护动物乃x个生态，q才是“最有用的学问”?/span>Q蒋昕捷Q?span lang="EN-US">
׃宗，1932q生于苏州，1949q考入清华大学历史p，1950q{入外文系?/span>
转自 中国青年?span lang="EN-US"> 2010q?span lang="EN-US">1?span lang="EN-US">6?span lang="EN-US">
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