2021q?span lang="EN-US">4?span lang="EN-US">23日，由清华大学教育研I、教育科学出版社丑֊的“教育如何应Ҏ(gu)术巨变的时代——《镜子的寓意——网l社会与教育变革》出版谈会”在清华大学举行。中国教育学会秘书处U书长杨银付Q北京师范大学副校长周作宇教授，p大学王成光|授，北京大学刘云杉教授，北京师范大学黄荣怀教授、康怹教授Q首都师范大学蔡春教授，北京外国语大学刘生全研究员，教育U学出版CN豪杰ȝ辑，清华大学谢维和教授、石中英教授、韩锡斌教授、叶富贵教授、李g教授、罗燕副教授、文雯副教授、谢喆^副研I员{参加了会议。h民网、光明网、中国网、中国教育报、中国教育新ȝ{媒体出席了本次会议。会议开q式由清华大学教育研I副院镉K锡斌LQ学术研讨活动由清华大学教育研究院院长石中英L?/span>
石中英院镉K先致辞。他指出Q在清华大学建校110周年华诞之际Q召开此次出版座谈会和学术研讨会，h特别重要的意义。梅ȝ先生曾言Q“所谓大学者，非谓有大g谓也Q有大师之谓也。”高校立校之本在学术Q大师对人类的最大A献在于其学术思想。ؓq接110周年校庆Q教育研I{划了系列学术活动，此次的出版谈会和学术研讨会是其中一场重要的学术zdQ期望各位来宑֒院内同仁围绕该书的主题深入研讨，交流思想?/span>
教育U学出版CN豪杰ȝ辑在致辞中指出，谢维和教授是教育U学出版C资深作者，已在教育U学出版Cև版多部学术专著及译作。《镜子的寓意——网l社会与教育变革》（以下U《镜子的寓意》）敏锐地抓住了|络C会中h的自我认同这一主题Q探讨了如何建立|络C会与客观世界之间的联系Q由此实现自我认同的“破镜重圆”这一问题Q具有时代性、理论性和现实性。未来，教育U学出版Cְ一如既往竭尽所能，为成为教育学人值得信赖的教育出版机构做出更大的努力?/span>
谢维和教授做了题为“教育信息化的三UŞ态及其特点”的主题发言。他提出Q技术和制度是推动教育变革的两种非常重要且直接的变量Q教育工作者应当积极面Ҏ(gu)术进步及其教育媄响。教育信息化h工具形态、知识Ş态、社会Ş态等三种形态。互联网、数字化与h工智能的发展Q已l促使网l社会诞生。在|络C会所代表的虚拟社会和现实C会中，识自我更加困难。《镜子的寓意》只是提Z问题Q对于教育怎样帮助人更好地认识自己Q今后还需要不断加以讨论?/span>
杨银付秘书长指出Q信息化时代带来了信息的载体形态、学习Ş态、学校Ş态、社会Ş态等的变q。谢l和教授从工h、知识性、社会性三个维度，深入讨论了网l空间、虚拟世界对C人和当今教育构成的考验?/span>
周作宇教授指出，《镜子的寓意》书名中用到了隐喻，偏学理性的逻辑体系与文学语a相结合；整本书逻辑清晰Q探讨了C会q面镜子的破与圆Qh如何成ؓ分hQh又该如何整合自我。他认ؓQ在破碎的时代h应该如何整合自我是一个没有答案的N。h的h(hun)g在、h的苦恹{h的挣扎、h是谁{这c问题不会因Z息急速发展而有所改变。教育变革的核心在于知识Q今后要转向知识如何Zh的幸生zd造h(hun)倹{?/span>
王成光|授称《镜子的寓意》一书实C可读性、通俗性、现实性和学术性的完美l合。该书在教育哲学和教育社会学层面重新唤v读者对人的C会认同、自我认同和w䆾认同的思考，非常有学术h(hun)倹{?/span>
黄荣怀教授认ؓQ数字化、智能化、网l化是当今和未来C会的主要趋ѝ《镜子的寓意》一书蟩出教育看教育Q蟩出教育信息化看教育信息化Q在大的教育变革期，该书能帮助大家思考和理解当今教育与社会Ş态的变化?/span>
刘云杉教授就“以何ؓ镜？——教育的困难”这一主题Q围l“网l的便利与网l的陷阱”“知识是建构q是实在”“教育中的一和多”分享了她对《镜子的寓意》这本书对于今日之教育的启示。针对这本书中提出的“破镜重圆”的可能性这个问题，Ҏ(gu)Zh可以以天Cؓ镜，人在天地间观天观地?/span>
蔡春教授认ؓQ面对目前的技术变革，理论界的声音E而微弱。《镜子的寓意》对很多Ҏ(gu)性问题进行了q问Q系l而严谨。此书揭CZ照镜子的Z镜子之间构成了自我徏构层面的关系Qh是在这一自我建构的关pM凸显、隐没或沉寂的；Z只能在这一自我建构的关pM、在镜子的反映或反射中Ş成自我?/span>
h久教授指出，《镜子的寓意》敲开了网l教育社会学或信息技术教育社会学的大门，富有启发意义Q引Z很多富有吸引力的问题Q例如网l社会与现实C会I竟是什么关p？|络作ؓ破镜者，是把曄能让我们照清楚自q那面镜子打破了？q是|络打破了之前让我们看到表象的那面镜子，揭示了h深层的自我，让其有机会与他h互动Q进而创造一个更坚实的世界？他认为网l社会给我们昄Z另一U实在性，即h(hun)值共同体的连接作用，凸显了h内在、原初的自我?/span>
刘生全研I员指出Q《镜子的寓意》是谢维和教授长久以来的思考与研究的积淀(wn)Q可谓瓜熟蒂落。此书探讨了|络C会l教育带来的复杂而深ȝ影响Q特别是对h的自我认同构成的挑战和机遇这一问题Q也提出了积极的应对思\和方法，实现了学问、生zR经历的联系与融合?/span>
叶富贉|授认为，《镜子的寓意》中提出的农耕社会的镜子、工业社会的大镜子、网l社会的分镜或破镜的分阶D说Q非常具有创新性。他认ؓQQ何一个教育理论的产生Q都和一个伟大的时代、一个巨变的C会有关Q伟大思想的生以对现实社会的深切x和思考ؓ基础。谢l和教授在《镜子的寓意》一书中除了深入地思考教育外Q他对hcȝ会、hcLw的生存发展也进行了深切的思考?/span>
文雯副教授结合自己和国外几位知名学者的交流Q提出国外一些学者对于网l社会的原住民的w䆾认同问题和网l知识能否变成教育知识的态度比较消极Q而谢l和教授认ؓ“破镜重圆”是有希望的Q这反映了中西方学者所处的不同C会环境对其思想、文化自信的影响?/span>
石中英教授在ȝ时提出，他很认同谢维和教授提出的“h是一U非位置性的存在”这一观点。他认ؓ人格也是一U非位置性存在，其不一定属于现实世界，其在虚拟世界中也可以存在Q因此我们每个h在自我认同、h格的形成q程中，在学以ؓqq程中，必然会遇到《镜子的寓意》一书所提出的问题，q也是教育科学研I必L考的问题。他期待谢维和教授将来能对大中小学教育者如何在实践层面解决青少q的自我多样性与自我同一性之间的矛盾q个主题q行探烦Q在实践层面探讨如何实现“破镜重圆”?/span>
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