?html> 杨绛先生C出版Q思考h生终极意?清华校友M(x)

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杨绛先生C出版Q思考h生终极意?/h2>
2007-09-21 |

杨绛Q本名杨季康Q祖c江苏无锡?SPAN lang="EN-US">1911生于北京?SPAN lang="EN-US">1932q毕业于苏州东吴大学Q?933-1934q在清华大学ȝI生Q?SPAN lang="EN-US">1935-1938q留学英法，回国后曾在上震旦女子文理学院、清华大学Q教?SPAN lang="EN-US">1949q后Q在中国C会(x)U学院文学研I所、外国文学研I所工作。主要作品有剧本《称?j)如意》、《弄假成真》；译作《堂吉可得等。“文革”后主要的散文创作成果是《干校六记》。另出版有《杨l译文集》以?qing)近q出版的《我们仨》?SPAN lang="EN-US">

q日Q?ST1:PERSONNAME w:st="on" productid="杨绛">杨绛先生的《走Ch生边上——自问自{》一书由商务C馆出版。该书显CZ(jin)作者对人的生死、灵等问题的思考。《走Ch生边上》一书共分ؓ(f)两部分，前一部分杨绛x?/SPAN>?/SPAN>?/SPAN>?/SPAN>?/SPAN>?/SPAN>?/SPAN>?/SPAN>的问题，人的灵魂、个性、本性，灵与肉的斗争和统一Q命与天命以?qing)hcȝ文明{问题。融?x)?jin)文学、哲学、u理学、精分析等学科的知识，qŞ成了(jin)自己的思考。后一部分则由注释《走Ch生边上——自问自{》的多篇散文构成。在《〈论语〉趣》一文中Q杨l提刎ͼ钱钟书和奚w认ؓ(f)Q孔子最喜欢的弟子是子\而不是颜回，最不喜Ƣ的是不懂装懂、大胆胡说的C?/SPAN>
本书不是笔之作
杨绛在书中称Q自׃q前(zhn)病住院期间Q一直在思烦(ch)《走Ch生边上》这个题目。回到家后好像着?jin)魔Q给q个题目~住?jin)，想不通又甩不开Q然后通过M帮助自己思烦(ch)。按照她自己的话_(d)“这短短的文章，竟耗费?jin)我整整两年半的时光。废E写?jin)一大叠Q才写成?jin)四万多字的《自问自{》。”“在思烦(ch)的过E中Q发现几个可写散文的题目。我写下?jin)本文的草稿Q就把几散文写成《注释》，因ؓ(f)都是注释本文的。费?j)的是本文，是我和自q老、病、忙斗争中挣扎着写成的。?/SPAN>

据本书责ȝ辑，商务C馆郭U说Q“杨l老h头脑很清晎ͼq本书不能算是她的封W之作。?/SPAN>
主题Q追问h生h(hun)?/SPAN>
每个早都要面Ҏ(gu)亡，无论是佛(jng)教、道教还是基督教Q对于死亡都有一套自q解释pȝ。《走Ch生边上》可以看作是杨绛对于生死以及(qing)人的本性、灵等哲学命题的一ơ终极思考。按照她自己的说法，“我试图摆脱一切成见，按照合理的规律，合乎逻辑的推理，依靠世纪生活l验Q自己思考。我要从qx不在意的地方Q发现问题，解答问题Q能证实的予以肯定，不能证实的存疑。这样一步一步自问自{，看能探烦(ch)多远。好在我是一个^q_常的人，无党无派Q也不是教徒Q没什么条条框框阻我思想的自由。”因此，本书更多的只?ST1:PERSONNAME w:st="on" productid="杨绛">杨绛先生的个人感(zhn)，了(jin)些羁l和束缚(x)?/SPAN>
《走Ch生边上》与我们的思考逻辑大异其趣Q一些只存在于民_(d)口口怼的故事被杨绛先生从记忆的深源和生zȝ隐秘所在发掘了(jin)出来Q诸如农民讲q的“鬼打墙”，杨绛自己到过的凶宅……除此之外，杨绛q引用了(jin)孔子对“神鬼”的看法Q以?qing)古书记载，据此推断“谁也不能证实h世间没有鬼”。不q，杨绛q不(zhn)观Q她从万物之늚角度Zhcd人类文明?qing)其价D行了(jin)肯定Qƈ提出人需要锻炼和修nQ而追问h生的价倹{?/SPAN>
不难看出Q杨l的思考有着一条清晰的脉络。从Z产生意识p困扰的生死问题到对生命h(hun)值和意义的探求。如果说Q杨l以前的著作主要局限于文学Q那么《走Ch生边上》则U属从经验出发的形而上学。对于这L(fng)思考来_(d)Ua(b)作唯物主义或唯心(j)M的判断ƈ无意义，更无法用U学的眼光来q行评判。毕竟科学ƈ非我们生存的q个世界的唯一法则和标准?/SPAN>
然而，qƈ不表C我完全认同杨绛先生的观炏V在我看来，人所要面对的真正N在于Q在荒诞的现实和无法把握的命q中q寻生命的意义。因此，我们每个人都必须l历杨绛q样的思考?/SPAN>

Q来源：(x)q州日报 转自 中国l济|）(j)

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