许渊?/span>(1943外文)
?/span>Q?/span>本文是著名翻译家许渊冲学长ؓ清华癑ֹ校庆出版物《春风化雨》一书撰写的序言?o:p>
清华大学癑ֹ华诞CQ这一癑ֹ是清华和国家同命q，共呼吸，l苦难，兴徏设，发展C天的一癑ֹ。这一癑ֹQ从“一I二白”的半殖民地发展到拥有“两弹一星”的C会M国家Q从不能刉一颗钉子到爆炸W一颗原子弹Q到人造卫星上天，直到研制Z界上q算速度最快的?sh)子计算机。几乎没有一件大事没有清华h的参与。即使在抗日战争的艰苦年代，L兴徏中国W一座水力发늫的也是清?924U的黄育贤学长，后来又有参加长江大坝的张光斗教授。而在国外Q?923U的毓琇学长在国宑ַ大学LӞ更对世界W一台电(sh)子计机的徏造作Z贡献Qƈ且写诗如下：
万能?sh)子Zh用，
此处发明计算机?o:p>
速无妨精又确Q?o:p>
工程U学共飞驰?o:p>
U学不但与工E比齐飞，而且和诗词一同遨游太I，因ؓ毓琇在1976q国际诗人大会上当选ؓ“桂冠诗人”，q又标志着清华文理兼通的传统。这个传l在后来的清华hw上也有表现Q如1942U杨振宁不但是获得诺贝尔物理奖的U学Ӟ而且Ҏ(gu)学艺术也有相当高的造诣。他在纽U州立大学石溪分校退休时引用李商隐和朱自清的诗句：“但得夕x限好Q何L怅近黄昏?”在80岁生日会上又反用莎士比亚《皆大欢喜》中的h生七个阶D，莎氏W七阶段一切皆I，他却一切都有，可见他的中西文学水^?945U朱光亚M国工E院院长Ӟ为每位院士购买汉英对照《唐诗三N》，为对外交之用。他q喜Ƣ打桥牌Q计非常精，把科学精体现到文娱zd中了。他们都不只是自Z息的U学Ӟ而且体现了清华文理兼通的优秀传统。文理兼通非帔R要，因ؓU学理论研究的是必然王国Q而文学艺术创造的是自q国，文理l合q必然王国上升到自q国了?o:p>
清华的校训是“自Z息，厚d载物”，关于“厚徯物”，有一个典型的例子?937q抗日战争爆发，清华、北大、南开三个大学q到湖南长沙Q组成长沙时大学，校舍很少Q学生借住在兵营废弃不用的旧房子里。三校校长同去视察校舍时Q北大校长认为兵营不宜住大学生，南开校长则说环境艰苦Q正好锻炼学生的品格。双Ҏ(gu)见分歧，q时清华校长梅贻琦就提出一个兼容ƈ包的Ҏ(gu)_大学不是有大|而是有大师的学校Q如果既有大师，又有大楼Q那自然更好Q如果没有大|只要有了大师Q那在艰苦的环境里也是可以培d人才的。结果就有了后来人才辈出的国立西南联合大学?o:p>
“厚徯物”的表现之一是团结互助?929U王淦昌学长参加了我国第一颗原子弹的制造，他在《我的摇》中谈到陶葆楷学长对他的帮助Q叶企孙教授l他演练伯努利原理，q有吴有训教授“手把手地教他做实验”，充分体现了清华团l互助的_。其他清华教授和U学安是如此，?936U的何泽慧谈到周Ҏ(gu)教授指导于光q做有关相对论的论文Q叶企孙教授指导王大珩安装高分L率的光谱学设备，M恭教授指g泽慧做稳压电(sh)源，吴有训教授指导钱三强制作一个玻璃真I系l，都是具体范例?o:p>
团结互助q不限于清华师生之间的互相切，q包括校外甚臛_外的学术探讨Q这是清华传统的三大沟通：文理沟通，中西交流Q古今诏通。而清华国学院的名师梁启超和王国维都是学诏古今中外的典范?o:p>
梁启?922q在清华文学C讲《情圣杜甫》说Q杜甫写《石壕吏》时Q“他已经化n作那位儿xl、食不l的老太婆。所以他说的话，完全和他们自p的一样……这c诗的好处在真，事愈写得详细Q真情愈发挥得透彻。我们熟MQ可以理会得真即是美的道理。”“真x”是英国19世纪诗h慈的名aQ梁启超把西方的文学理论应用C国古代诗词上来，q就是古今中外都l合h了?o:p>
王国l不但应用西方理论，而且有所发展。例如他在《h间词话》中提出来的三种境界Q第一U境界如晏殊《蝶恋花》中说的Q“昨夜西风凋树Q独上高|望尽天路。”西风扫清了落叶Q诗人登高望q，一览无遗，q就是达C真境。第二种境界如柳永《凤栖梧》中说的Q“带渐宽终不?zhn)Qؓ伊消得h憔?zhn)。”一个h做事如果能废寝忘食，连忘返Q即使日渐消瘦，也无怨言Q那pC善境。第三种境界如辛弃疾在《青玉案》中说的Q“众里寻他千癑ֺQ蓦然回首，那h却在灯火阑珊处。”这是一U“山重水复疑无\Q柳暗花明又一村”，群׃Q特立独行的境。由此可见，梁启认为真和美是在一个层ơ上的，而王国维却认为真善美的层ơ不同。如何分别层ơ的高低?《论语》中_“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”真境可以人知之，善境可以使h理智上好之，境可以使h感情上乐之。所以王国维提出的真善美三种境界Q愈来愈高?o:p>
梁启、王国维之后Q对中西文化交流作出了重大A献的有清?933U钱钟书学长。《钱钟书英文文集》ȝ了中国古代文化对西方的媄响，书中妙语如珠Q如他只用两个词ȝ了中西文化的异同QDuetQDuelQ前者是“二重奏”，后者是二h“决斗”。如p清教授认为《诗l》用赋比兴的Ҏ(gu)来歌颂古代的和^生活Q古代西方的荷马史诗却用赋比的方法来歌颂暴力战争和英雄主义。《诗l》写的是“h法自然”，l果是天人合一的和谐，所以可以Ş象化地比Mؓ“二重奏”。荷马史诗《伊利亚牏V主要写Ҏ(gu)亚战争，写h与h的斗争，《奥徯》却主要写v上漂，写h与自然的斗争Q所以两部史诗都可以比喻为“决斗”。钱钟书把文化比Mؓ“二重奏”，q是把抽象的文化比作具体的音乐曲调?943U的汪曾却把晚唐的温李诗词比作“沉湎于无限晚景”，用山间晚霞“作怸胭脂”，q也可以说是“二重奏”的发展。闻一多教授批评汪曄不问政治Q汪曄却反扚w先生参加政治zd太多。闻先生说汪曄向他开了高炮Q汪曄却说是闻先生先向他俯冲蘪炸的。把批评比喻为高炮和俯冲蘪炸机Q这又可以说是“决斗”的发展了。这些例子说明清华h如何l承q发展三大传l?o:p>
MQ清华h取得了辉煌的成WQ究其原因，q得归功于清华的教育。“自Z息”就要不断克服困难，越自己Q超前人；“厚徯物”更要人尽其才Q物其用。校训可以英译如下：
自强不息Be steady to strive to be stronger!
厚d载物Make the most of everyone and everything!
2011q??1?o:p>
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