——《长歌》创作谈
解文阁（1979水利Q?span lang="EN-US">
我的故乡在燕山深处，一个偏ȝ山村。我20岁以前一直没有离开q故乡。从坟上看Q从我上溯十代，都没有离开q那片土地。因此，我真正的故乡是一片坟圎ͼ我的先h都聚集在那里。而在q万q的农耕时代里Q究竟有多少人在那片土地上生z过Q已l无法考据。他们早已化为惔土和草木Q通过一代又一代h参与着生命的@环。那些构成我w体的基本元素，也构成了我的_Ҏ(gu)Q我走C今天?span lang="EN-US">
惛_一写我的村庄，愿望已经很久Q直?span lang="EN-US">2008q初Q我l于把我的故乡写q了说里。现在想hQ我的故乡简直就是神的居所。尤其是我的童年时期Q现代文明还没有q入那片深山区，E_的农耕结构把Z牢牢地固定在土地上。h们依靠基因和传说q行着生命和文化的传承。在那些q代里，生活本n是话。我听到的，我看见的Q我惌的，可能都不是生zȝ真相Q但却构成了我对真实的向往。后来的事实证明Q我是xq真实，得到的越是相反，因ؓL一些东西让Z无法接近。于是，我把那些秘的事物，那些W罩命运的迷雾，转换成精象，通过具体人物的生死，呈现出故乡的大致轮廓。这L努力也许不能IK历Ԍ但至激zM我个人的记忆Q我在有效的文字通道里，打开旉之门Q回C往的岁月?span lang="EN-US">
《长歌》正是我的故乡的写照。在我的村庄里，旉是不存在的，只有日月在轮回，推动着万物的生歅R时间变得模p以后，生活很容易膨胀为梦qR我的Q务不是去澄清q些Q而是水推舟Q深入这U觉，直到与神直接通话。因此，《长歌》中的h物都是通灵的，他们中没有一个h被生zL到外面，而是dd或被领走。生命的属性告诉我们，世无法dQ肉体只有沉入；而对故乡的深度陷我意识到Q那山川土地之中蕴藏着无穷的秘密，每深入一步都使我沉迷不已?span lang="EN-US">
在此以前Q我一直以诗心面对q个世界Q当我第一ơ用小说以后，我找C另外一U理解世界的方式。我发现了自q生命中，q有许多不曾q入的层面，需要一层层揭开。不探索的路途有多远Q故乡都是我回归和出发的地方。我的原始积累都在那里。忘记故乡是可惜的，也是可ȝ。如今，当我偶尔回到故乡Q看到许多h渐渐消逝，q入了惔土，我更愿意把“故乡”一词改为“故土”，以加深对于故人的理解和尊重。我认ؓQ如果生zM是固态的Q那么它?yu)应该具有流动性和开放性，其中不仅包含生者，同时也应包含逝者和未生者，以及那些眷顾我们的神明?span lang="EN-US">
正是q些xQ我在故土上找C那些渐渐q去的h们，把他们重新领回到世上Q他们有机会再一ơ重复自q命运。说实话Q我不愿意改写他们，如果《长歌》中有些q分的地方，那也不是我的错，是小说给了我虚构的权利，让我在有限的范围内夸大了事实。现在，让我不满意的是，我还不能全面、深d描写那片土地上的ZQ他们生存的现状Q生存的目的Q他们的来\和去向。他们之中的我，Z么站在远方，心系故土Q即不是外hQ也不是原来的那个h?span lang="EN-US">
2009Q?span lang="EN-US">6Q?span lang="EN-US">1Q?span lang="EN-US">
解文阁，W名大解Q因弟兄中排行老大而得名。满族，1957q生Q河北青龙县人?span lang="EN-US">1979q毕业于清华大学水利工程p，1982q开始发表作品，2005q加入中国作家协会，文学创作一U。著有长诗《?zhn)歌》，中篇说《挽歌》等Q组诗《神U的事物》获2003q《h民文学》年度奖。现居石家庄?/font>
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