吴冠?/span>先生?span lang="EN-US">20世纪中国术史上h独特价值的dQ他在aM水墨领域的往q耕耘，在中西绘L蕴的融汇Q中国艺术精与Cl画形式的结合等斚wQ作Z富有个性色彩的探烦和A(ch)献?span lang="EN-US">
吴冠中不仅是一个多产的艺术Ӟq是一个多产的作家和理论家。他在不同阶D|出的几次革新dQ引L术界的高度关注和学术反响。吴冠中视艺术ؓ生命Qؓq些理论从历史和文化的深度，对中?span lang="EN-US">20世纪术的发展提Z自己的见解，充满新鲜的思想zdQ对中国当代术发展的进E生了很大的媄响?span lang="EN-US">
“耕耘与奉献——吴冠中捐赠作品展”由中国术馆、上L术馆、新加坡术馆联合主办，展出吴冠?/st1:personname>先生捐赠l这三家内外公立美术馆的作?span lang="EN-US">180余gQ是有关吴冠中艺术作品最集中最大规模的一ơ展C，ɽC会公众q一步了解和认识吴冠中耕耘一生所取得的艺术成和无私奉献的品根{这批作品既有他q两q的油画、彩墨画CQ又有上世纪50q代以来各个时期的代表作Q吴冠中q期捐赠l中国美术馆?span lang="EN-US">36仉要作品，q同中国术馆原来所藏其26件代表作品，构成了中国美术馆吴冠中艺术收藏较为完整的作品序列Q对于吴冠中艺术的国家收藏、研I、展C和交流h重要意义?
今年?st1:personname productid="? w:st="on">?/st1:personname>先生90华诞Q又是徏?span lang="EN-US">60周年和五四运?span lang="EN-US">90周年。这些纪忉|日子的重合Q给我们一个回֒思考中国现代美术发展历E的Z。我惛_的就是吴冠中的艺术与“五四”以来的中国C术的发展历E?span lang="EN-US">
q去的一个世U，或者说q去?span lang="EN-US">90q里Q是中国的知识分子思考和q求C化的时代。前辈知识分子是在一个“法古”、“惟上”和“从众”的普遍心理W罩下，h探求如何使我们的C会、我们的文化复兴自强之\的，q他们的思考面寚wl复杂的伦理与心理障。在q个大背景下Qh们提出各U不同的dQ当时觉得他们存在很多差异，实际上他们的出发点却是一致的Q那是对中国h和中国文化现实处境的危殆感。正是在q种危殆感笼|下Q“救亡与启蒙”成为文化发展的主题?span lang="EN-US">
在吴冠中成长q程中，中国术的L折v伏，是在“救亡”与“启蒙”扭l交错中昄的。这成ؓ吴冠中艺术思想生成的背景，他的许多xQ例如有名的“风{不断线”）昄与此有关。但对于l画来说Q在“救亡”、“启蒙”和“服务”……之外，q有它的本体问题。不解决本体问题Q艺术自w难保，遑论“救亡”、“启蒙”？遑论“服务”于它者？李泽厚近q宣讲他的“西体中用”说Q他认ؓ“关键在于创造Ş式”，他认为我们需要从中国自己的历史和现实出发Q创造出一些新的Ş式来。当Ӟ他所说的“Ş式”是思想、哲学上的宏观的“Ş式”。在他的q一思\启发下观察现代中国美术历Ԍ我觉得吴冠中的艺术探索，吴冠中对中国C术的A(ch)献，是他发现?span lang="EN-US">20世纪中国l画在Ş式创造上的空~。他的艺术是在绘画艺术上创造新形式的试验，他对C术的媄响在于呼唤美术家对绘L体的x。这实际上是{动术从“服务”框架中H围的图谋，对他的批评由此开端?span lang="EN-US">
艺术史家已经看到Q现代画家实际上都是在追求“一U新的抽象结构，一U新的但是纯_的形式意味Q一U新的、生于物理视觉本n的真正结构的模式Q一U新的、色彩组l的形体”（哈罗德·奥斯本Q。我们在吴冠中的创作中可以清楚地感受到这Lq求Q但q只是吴冠中q求的中间环节，他是通过形式q求意境Q“我qM的意境，不过q意境是l合在Ş式美之中Q首先需通过形式才能体现。用l画的眼睛去挖掘形象的意境，q就是我艺术生的核心……?span lang="EN-US">
吴冠中的作品之吸引观众，q不是他在画面上再现了自然的客观形态，而是使观众感受到生命zd的痕qV他多次他是从Ş式结构角度观看、选择山水建筑和花木。但如果从他选择的M看，在Ş式之外，他还有关注的东西Q他q没有背M国传l文化的自然观，即u理和比兴态度Q以q种文化心态去观看和对待自然物象。山、水、松、荷Q以及故乡墟里……即使在他越来越接近抽象的时候，q种源于中国文化的心境，仍然是他艺术zd的基。超于体裁特征的中国韵呻I是画家同时耕耘于油画、水墨两方园圃的基础上对中国C术的A(ch)献?span lang="EN-US">
吴冠中是一直坚持ad作，又不断以水墨从事艺术试验的h。但他与那些从a甠Z回归”水墨的老画家不同，他不是在Ȁ之后归于E泊。而是产生了新的激——他要在q离传统W墨、传l图式的前提下追求中国文化精?span lang="EN-US">
他与那些老画家之间的差异在于他要过传统W墨、传l图式去q求׃国文化精自然生发的感情境界。他不认为离开前h技法经验会妨害中国艺术传统的gl，而且认ؓq将使这一传统为更多的C人所接受。他的水墨画作品证实Q虽然在技巧、章法上q离传统l画形式Q但在艺术精上却是与历代水墨画大师们灵犀盔R。和他所崇敬的“五四”先贤相仿，他所抉择的是q用“现代汉语及外国语”来低쀜中华民族的独特气质被世界认识”。如果我们不把伟大的水墨艺术只看做一U技艺、一U功夫，而看做一U精性的创造活动，׃应该认ؓ吴冠中抛弃了中国传统艺术的精?span lang="EN-US">
吴冠中论说艺术的文章不是学院zּl据典的“论文”，而是针对当代中国艺术的现实境况对同行提出的“忠告”。他关于Cl画的存在理由、艺术的传统与创新、Ş式对于绘ȝ意义{方面的Q有一个共同的出发点，那就是在掌握世界艺术潮汛的基上，立C中国Q清醒估量当代中国艺术的得失Q企求中国艺术生面新开。由此出发，他ؓ“中国现代艺术的开拓和”大声疾呹{?span lang="EN-US">
在涉及艺术领域的现实问题的时候，吴冠中L质言无华Q以致引h些h的反感。如果排除感情因素，把他的这些言论放到现代中国绘d史发展的大环境中审视Q就会看到吴冠中?span lang="EN-US">1980q代以来中国艺术界寻求自L过E中的重要位|。不能不承认他的d实是“适应于时代之要求而救其弊”的针砭之言Q不能不承认他直指极左教条的大声疑֑是“破C䏀?span lang="EN-US">
吴冠中在巴黎蒙马特写(1989q?span lang="EN-US">3?span lang="EN-US">)
90q代以来Q中国艺术家以不同心态，从不同角度关注传l文化的命运。如果从艺术史的角度观察Q就会看Cl是在综合、发展和变异中保持了生命力。是那些对传l有所变革、有所增益的艺术行动维持了传统的生命活力。不论是李泽厚的“{换性的创造”，q是林毓生的“创造性的转换”，都离不开“创造”。我们这个时代的哲学家早想通了术家至今没有相通的事情——离开创造，不但丧失未来Q而且丧失传统?span lang="EN-US">
在中国现代绘d上，吴冠中的意义是开辟了一条跨传l程式，融汇中西艺术的道路。他不以文hȝl承者自居，但在深层艺术观念上却与开创文人画传统的文人声气相通；他不崇拜传统W墨E式Q但他是当代水墨d中最能发挥水墨语a的多栯现性的d之一Q在无所ֿ、无所U束的心态下d了具有中国艺术精，而非传统形式的作品。虽然在中国d内有许多人对他的创新实验心存疑忌Q但在圈外h看来Q他是极具中国文化风情的C中国d。他认ؓ只有不断发展变化Q才谈得上保留传l，笔墨等同于传统Q是“保留文物”而非保留传统。“我们在传统中得益的Q是启发Q我们在传统中失的Q是模仿”，但他q没有抛弃传l笔墨的_。他在传l笔墨Ş式如皴法之外Q对U和点的表现力做了新的拓展，他创造出了新的水墨画节奏Q因此也拓展了C观众的审趣呟뀂这U新节奏的核心是表现生命的运动。他以自己多样化的实늻后来者展CZ一U新的可能性——不L摹古Q不Lq随历史上的大师Q也有可能创作出有十中国风味的l画。而我们从来认为离开古代大师创树的规范和E式Q我们就会失去艺术的传统_Q失ȝȝ民族Ҏ(gu)?span lang="EN-US">
吴冠中是一个企囑֜新旧交替的时代保留自q真个性的中国文hQ他的绘M品和他的艺术观念Q是他的艺术理想?span lang="EN-US">20世纪后期中国文化环境既冲H又亲和的物，是画家以个性化的方式，?span lang="EN-US">20世纪中国d正面和负面各U挑战的回应。在“五四”运动过d90q的今天Qh们对“五四”的看法更趋全面和冷静，对“五四”的评h(hun)更趋客观。当我们回顾“五四”新文化q动所张扬的U文化立场和开拓精，反?span lang="EN-US">90q来中国术艰难行进的经验时Q深切地感受到美术界谈论“五四”传l的人和aZ少Q但真正q随“五四”精的实在|见。而吴冠中是现代中国美术界有的自觉认同“五四”理惻I而且不顾后果地接q“五四”命的术家。他所面对的毁、誉都与此相兟?/span>Q水天中Q?span lang="EN-US">
转自 中华M?span lang="EN-US"> 2009q???/span>
清华校友M服务?/span>
清华校友M订阅?/span>