贺麟åQšâ€œä¸€ä¸ªæ²¡æœ‰å­¦é—®çš„民族åQŒæ˜¯è¦è¢«åˆ«çš„民族轻视的。â€?span lang="EN-US">

　　今年是贺麟先生诞è¾?span lang="EN-US">110周年åQŒä¹Ÿæ˜¯ä»–åŽÖM¸–20周年。在ä¸?span lang="EN-US">90òqß_¼Œè´ºéºŸå…ˆç”Ÿå¯ç§°é«˜å¯¿ã€‚è€?span lang="EN-US">1902òq´è‡³1990òq´é—´çš„许多年å¤ß_¼Œä¸­å›½å¤šäº‹åQŒä¼—生都在劫中。贺麟的­‘Œ™¿¹åQŒåœ¨˜q™è¿‘一世纪间倥偬辗è{åQŒä¸ä»…折ž®„了一代知识分子的历史命运åQŒä¹Ÿå¯„寓˜q™ä¸­å›½å“²å­¦çš„癑ֹ´íw«ä¸–ã€?span lang="EN-US">

　　贺麟ž®ä¼ 

　　1902òq?span lang="EN-US">9æœ?span lang="EN-US">20日出生于四川省金堂县ã€?span lang="EN-US">1919òq´è€ƒå…¥æ¸…华学堂åQ?span lang="EN-US">1926òq´èÊŽ¾ŸŽç•™å­¦ï¼Œ1929òq´èŽ·å“ˆä½›(j¨©ng)大学哲学¼‹•å£«å­¦ä½åQŒè{èµ´å¯d国柏林大学专æ”Õd¯d国古典哲学ã€?span lang="EN-US">1931òq´åŽé•¿æœŸä»ÀL•™åŒ—京大学哲学¾p»ï¼Œ1947òq´ä“Q北大训导长，保护不少˜q›æ­¥å­¦ç”Ÿã€?span lang="EN-US">1955òq´è°ƒè‡³ä¸­å›½ç§‘学院哲学½C¾ä¼š(x¨¬)¿U‘学部哲学研½I¶æ‰€åQŒä“Q西方哲学史组¾l„é•¿åQŒç ”½I¶å®¤ä¸ÖM“Q。翻译出版黑格尔、斯宾诺莎等¾lå…¸ä¸“è‘—ã€?span lang="EN-US">1992òq?span lang="EN-US">9æœ?span lang="EN-US">23日病逝，享年90岁ã€?span lang="EN-US">

　　梁启­‘…经常把自己的藏书借给他看

　　很多人知道贺麟的名字åQŒå¤§æ¦‚是通过他所¾˜»è¯‘的黑格尔著作åQŒã€Šç²¾¼œžçŽ°è±¡å­¦ã€‹ã€ã€Šå°é€»è¾‘》都是他译介åˆîC¸­å›½çš„。而贺麟最初名世时åQŒèín份是哲学å®Óž¼Œè€Œä¸æ˜¯ç¿»è¯‘家。他所创的“新心学”没有构½{‘ç³»¾lŸçš„专著åQŒä¸”后ç‘ô乏ähåQŒæ‰€ä»¥ä½œä¸ºæ—©æœŸæ–°å„’家代表人物的èín份，˜qœä¸å¦‚梁漱溟、熊十力和冯友兰ã€?span lang="EN-US">

　　贺麟早年‹¹¸æ·«äºŽå„’家文化之中，8岁入¿Uå¡¾åQŒå…¶çˆ¶å¸¸æ•™ä»–诅R€Šæœ±å­è¯­¾c…R€‹å’Œã€Šä¼ ä¹?f¨¤n)录》。所以，贺麟对宋明儒家的性命之学感情颇深。迷上黑格尔之后åQŒä»–˜q˜åš˜q‡å¾ˆå¤šæ‰“通宋明儒学和黑格ž®?d¨¡ng)哲学的努力ã€?span lang="EN-US">1930òqß_¼Œä¸ºçºªå¿‰|œ±ç†¹è¯žè¾?span lang="EN-US">800òqß_¼Œä»–写了《朱熹与黑格ž®?d¨¡ng)太极说之比较观》。这½‹‡æ–‡ç« å¯è¯´æ˜¯ä¸­å›½æ¯”较哲学的成功试验ã€?span lang="EN-US">

　　然而，贺麟最钟情的，不是½E‹æœ±ç†å­¦åQŒè€Œæ˜¯é™†çŽ‹å¿ƒå­¦ã€‚这可能有性情上的原因åQŒè´ºéºŸä¸å¤§å–œ‹Æ¢ç†å­¦ï¼Œæ˜¯è§‰å¾—理学支¼›È¹çã€‚显ç„Óž¼Œé™†çŽ‹å¿ƒå­¦çš„直指本心和勃勃生气对他更有吸引力ã€?span lang="EN-US">1919òqß_¼Œè´ºéºŸ˜q›å…¥æ¸…华之后åQŒå—åˆîCº†æ¢å¯­‘…的指点。梁启超的哲学根底，主要ž®±æ˜¯é˜Ïx˜Žå¿ƒå­¦ã€‚当时梁启超在清华讲的课åQŒæ˜¯â€œå›½å­¦å°åœy€å’Œâ€œä¸­å›½è¿‘三百òq´â€å­¦æœ¯å²åQŒåˆæœŸå¬è¯„¡š„学生æœ?span lang="EN-US">200多ähåQŒå¯æ˜¯åˆ°äº†åŽæ¥ï¼Œå¾ˆå¤šäººå‡†å¤‡å‡ºå›½ç•™å­¦ï¼Œåˆ°è¯¾çš„学生已不剩几ähåQŒè´ºéºŸå°±åœ¨å…¶ä¸­ã€‚梁启超很喜‹Æ¢è´ºéºŸï¼Œ¾lå¸¸æŠŠè‡ªå·Þqš„藏书借给他看åQŒè¿˜æŒ‡å¯¼è´ºéºŸå†™å‡ºäº†è‡ªå·Þqš„国学研究处女作《戴东原研究指南》。这一¾låŽ†å¯¹è´ºéºŸçš„影响是既æ·×ƒ¸”ä¹…çš„ã€?span lang="EN-US">

　　比较亲近心学一路的哲学�/span>

在清华期é—ß_¼Œè´ºéºŸ¼‹®å®žòq¸è¿ã€‚梁漱溟曑֜¨é‚£å„¿åšè¿‡çŸ­æœŸçš„讲学，也让贺麟¾l™èµ¶ä¸Šäº†ã€‚ä»–åŽÀL‰¾æ¢æ¼±æºŸè¯·æ•™è¿‡æ•°æ¬¡åQŒæ¢æ¼±æºŸå‘Šè¯‰ä»–：(x¨¬)“只有王é˜Ïx˜Žçš„《传ä¹?f¨¤n)录》和王心斋（即王艮，é˜Ïx˜ŽåŽå­¦åQ‰çš„书可读，别的都不可读。”由于贺麟是带着崇拜者眼光前åŽÀL±‚教，所以字字句句都听得很真åQŒå…¥å¿ƒä¹Ÿæ·±ã€‚“二梁”就˜q™æ ·æˆäº†è´ºéºŸå›½å­¦ç ”究的启蒙者ã€?span lang="EN-US">

ž®±å­¦æ—¶çš„贺麟

　　读贺麟的《中国哲学的调整与发扬》，我们ä¼?x¨¬)发玎ͼŒè‡ªåº·ã€æ¢ä»¥æ¥çš„中国哲学，或者说让他觉得比较有ä­h(hu¨¢n)值的哲学åQŒå¤šæ˜¯é™†çŽ‹å¿ƒå­¦å¼€å‡ºæ¥çš„，要么ž®±æ˜¯å…ähœ‰é™†çŽ‹æ°”象。文中，章太炎是“渐­‘‹äºŽæŽ¥è¿‘陆王”；‹Æ§é˜³ç«Ÿæ— æ˜¯â€œæ„Ÿæ…¨æ‚学无‹¹Žï¼Œä¹ƒä¸“治陆王”，对其ä½?j¨©ng)学建æ ?w¨¨i)却一½W”带˜q‡ã€‚仅有“内圣”是不够的，˜q˜å¾—有“外王”。心学中äºø™ƒ½â€œå†…æ–­ç–‘æ‚(zh¨¨n)”，外绝牵制”，易把人导向行动，拯救中华åQŒè¿™å¤§æ¦‚也是贺麟的块垒所在。当òq´å­¦ç•Œä¸­äººï¼Œå¤šæŠ±å­¦æœ¯æ•‘国之志åQŒè´ºéºŸåˆä½•å°ä¸åšå¦‚是惻I¼Ÿä»Žæ¸…华毕业的时候，他跟好友张荫麟说åQšâ€œä¸€ä¸ªæ²¡æœ‰å­¦é—®çš„民族åQŒæ˜¯è¦è¢«åˆ«çš„民族轻视的。â€?span lang="EN-US">

　　所以，他说“孙中山先生ž®±æ˜¯çŽ‹å­¦ä¹‹å‘ä¸ÞZº‹åŠŸçš„伟大代表”。文章初½E¿ä¸­åQŒæ­¤å¥è¿˜æåˆ°â€œå½“今国府主席蒋先生”。蒋介石服膺王阳明，故对贺麟也是颇äØ“(f¨´)器重åQŒæ›¾å‰åŽå››æ¬¡ä¼?x¨¬)见贺麟åQŒå¾…遇算是很高的了ã€?span lang="EN-US">

　　后来的贺麟在自我批判时说åQšâ€œæˆ‘把康有äØ“(f¨´)、èµK嗣同、梁启超、欧阳竟无、熊十力、马一‹¹®å‡è£…扮成陆王派的思想å®Óž¼Œòq¶æŠŠå­™ä¸­å±Þqš„知难行易è¯ß_¼Œä»¥åŠè’‹ä»‹çŸ³çš„所谓‘力行哲学’陆王学‹z‘֏‘ä¸ÞZº‹åŠŸçš„具体表现。”对心学的钟情，也让他比较亲˜q‘心学一路的哲学家。贺麟和冯友兰都是积极参与到时代大潮中的人，且二人的求学¾låŽ†æ¯”较像，国学功底深厚åQŒæ›¾ç•™å­¦‹Æ§ç¾ŽåQŒéƒ½æ˜¯é€šæ™“中西哲学的大家。但两个äºÞZ¸€ç›´æ— å¤ªæ·±äº¤é›†åQŒå› ä¸ºå†¯å‹å…°äºŽä¸­å›½å“²å­¦ç”¨åŠŸå¤„是程朱，于西方哲学用功处是新实在论；而贺麟是研究陆王心学和斯宾诺莎、黑格尔。程朱派与陆王派不但在哲学进路上不同åQŒä½“现在气质上也˜q¥ç„¶æœ‰åˆ«ã€‚因此，倒是一味独行孤往的熊十力与贺麟相交甚½Wƒï¼Œé™¤äº†ä¸¤äh学说上相ä¼ég¹‹å¤„很多，熊十力èín上那股狷侠气可能也是贺麟所喜欢的ã€?span lang="EN-US">

　　处处体现着“有我”的¾_„¡¥ž

　　周谷城说贺麟在学问上“博而不杂，专而不½H„”，说中了贺麟的æ²Õd­¦ä¹‹é“。这点在贺麟治西学的˜q‡ç¨‹ä¸­æœ€ä¸ºæ˜Žæ˜¾ã€?span lang="EN-US">1926òqß_¼Œè´ºéºŸæ¥åˆ°¾ŸŽå›½åQŒè¿›å…¥å¥¥æŸæž—大学åQŒè·Ÿç€è€‰™¡¿å¤«äh研习(f¨¤n)黑格ž®?d¨¡ng)和斯宾è¯ø™ŽŽåQŒè¯»åˆ°é²ä¸€å£«çš„《近代哲学精¼œžã€‹ï¼Œå¯V€Šç²¾¼œžçŽ°è±¡å­¦ã€‹å‘生浓厚兴­‘£ã€?span lang="EN-US">1928òqß_¼Œè´ºéºŸè½¬åˆ°èŠåŠ å“¥å¤§å­¦ï¼Œé™¤äº†å­¦ä¹ (f¨¤n)《精¼œžçŽ°è±¡å­¦ã€‹ï¼Œ˜q˜é€‰ä¿®äº†â€œç”Ÿå‘½å“²å­¦â€å’Œæ‘©å°”çš„äëu理学。学到这些东西，他都介绍åˆîC¸­å›½æ¥åQŒåŽæ”¶å…¥é‚£æœ¬ã€ŠçŽ°ä»£è¥¿æ–¹å“²å­¦è®²æ¼”集》里。贺麟的介绍从不是照本宣¿U‘，而是加入很多自己的理解和评ä­h(hu¨¢n)åQŒå¤„处体现着那种“有我”的¾_„¡¥žã€?span lang="EN-US">

　　因äØ“(f¨´)贺麟有自å·Þqš„理论框架和精¼œžè•²æ±‚，对西方哲学的取舍也是态度鲜明的。他¼›Õd¼€èŠåŠ å“¥å¤§å­¦åŽ»å“ˆä½›(j¨©ng)åQŒå°±æ˜¯å› ä¸ºâ€œä¸æ»¡äºŽèŠåŠ å“¥å¤§å­¦å¶ž®?d¨¡ng)碰见的那种在课上空谈经验的实用ä¸ÖM¹‰è€…”。贺麟自始至¾lˆéƒ½å–œæ¬¢ä¸è“v来实用主义哲学，觉得它“重行轻知，˜q‘功忽远效，重功利轻道义”，“在ä¸ÖM¹‰ä¸Šæ— ¼‹®å®šçš„信仰”。而由于胡适的倡导åQŒä»¥è©¹å§†æ–¯ã€æœå¨äØ“(f¨´)代表的实用主义在中国声势很大åQŒæ‰€ä»¥ï¼Œåœ¨ã€Šæ—¶ä»£æ€æ½®çš„演变与剖析》中åQŒè´ºéºŸå°†å…¶ä½œä¸ÞZ¸€ä¸ªé‡è¦æ€æ½®˜q›è¡Œäº†æ‰¹è¯„ã€?span lang="EN-US">

　　从这一点上è®ÔŒ¼Œè´ºéºŸä¸Žèƒ¡é€‚是对不上èµ\子的。而另一个因素也可能使他不那么接受胡适这个ähåQŒåœ¨å“ˆä½›(j¨©ng)期间åQŒæœ‰ä¸€‹Æ¡æ€€ç‰ÒŽ(gu¨©)“v误‚´ºéºŸç­‰äººåˆ°å…¶å®¶ä¸­åšå®¢ã€‚席间谈åˆîC¸­å›½å“²å­¦ï¼Œæ€€ç‰ÒŽ(gu¨©)“v提到胡适，说他全盘否定中国哲学有过分之处。贺麟当然深以äØ“(f¨´)是，在《时代思潮的演变与剖析中》，贺麟ž®±å¯¹â€œäº”四”期间全盘否定古文的們֐‘批评了一通，不满当时的äh只顾着实用。至äº?span lang="EN-US">1949òq´åŽåQŒè´ºéºŸç«™åœ¨è¾©è¯å”¯ç‰©ä¸»ä¹‰çš„立场上批判实用主义，已经是另一回事了。因为在˜q™ç¯‡æ–‡ç« ä¸­ï¼Œè¾©è¯å”¯ç‰©ä¸ÖM¹‰ä¹Ÿæ˜¯è´ºéºŸæ‹¿æ¥å‰–析和批评的思潮ã€?span lang="EN-US">

　　立志引进西方的大¾lå¤§æ³?span lang="EN-US">

　　贺麟做翻译家的志向受吴宓影响åQŒé‚£æ˜¯ä»–在清华另一导师。他与张荫麟、陈铨åƈ¿U°â€œå´å®“门下三杰”。贺麟立志引˜q›è¥¿æ–¹çš„大经大法åQŒä¸åšè¡¨é¢æ–‡ç« ã€‚鉴于在¾˜»è¯‘上的贡献åQŒè¢«äººç§°ä½œâ€œä¸œæ–šw»‘格尔之父”ã€?span lang="EN-US">

　　在贺麟以前，对西方哲学的引介已经开始了一ŒD‰|—¶é—´ã€‚è¿™ŒDµåŽ†åÔŒ¼Œè´ºéºŸä¹Ÿåœ¨ã€Šè¥¿æ–¹å“²å­¦çš„¾lè¿°ä¸Žèžä¼?x¨¬)》中讲得很清楚。可以说åQŒè´ºéºŸå¯¹åšä¸€ä¸ªç¿»è¯‘家åQŒæœ‰ç€é«˜åº¦çš„自觉。他说中国äh“在文化斚w¢åQŒç¼ºä¹ç›´æ£é»„龙的气魄åQŒæˆ‘们只知道从外表、边¾~˜ã€å®žç”¨æ–¹é¢åŽ»æŽ¥è¿‘西洋文化”。之前对西方哲学的译介确实问题很大，差不多也ž®±åˆ°ä½?j¨©ng)学初入中国时“格义”的水åã^åQŒæ€ÀL˜¯éš”着一层。直到胡适、张东荪、郑昕、陈åºøP¼Œæ‰æœ‰äº†ç‚¹åŽŸæ±åŽŸå‘³çš„感觉。他˜q˜å†™˜q‡ã€Šè®ºä¸¥å¤çš„翻译》，谈严复翻译的得失ã€?span lang="EN-US">

¾˜»è¯‘黑格ž®?d¨¡ng)成了贺麟最òq¿äØ“(f¨´)人知的成ž®±ï¼Œä¹Ÿè®©ä»–在以后的研½I¶ä¸­èŽ·å¾—了一些便利。因为黑格尔的哲学是马克思主义哲学的重要源头åQŒç ”½I‰™©¬å…‹æ€ï¼Œ¼›ÖM¸äº†é»‘格尔。以贺麟的成ž®±å’ŒåœîC½åQŒç•™åœ¨å¤§é™†è¿˜æ˜¯åŽ»å°æ¹¾éƒ½æ˜¯é¦™é¥½é¥½ã€‚北òqŒ™§£æ”‘Ö‰å¤•ï¼Œä¸­å…±åœîC¸‹å…šæ±ªå­åµ©½{‰äh做贺麟的工作åQŒè¦ä»–留下；蒋介çŸÏx•°‹Æ¡é€šçŸ¥ä»–坐飞机¼›Õd¼€åQŒè´ºéºŸæ²¡æœ‰èµ°ã€?span lang="EN-US">

《贺麟全集ã€?贺麟著　世纪出版集团　上æ“v人民出版½C¾ã€€2012òq?span lang="EN-US">9月版

　　1951òqß_¼Œè´ºéºŸå†™äº†ã€Šå‚加土æ”ÒŽ(gu¨©)”¹å˜äº†æˆ‘的思想》一文，开始批评自å·Þqš„唯心论思想åQŒåŽåˆå¤š‹Æ¡å‚与批判胡适、朱光潜½{‰äh的思想ã€?span lang="EN-US">1956òqß_¼Œâ€œåŒç™¾æ–¹é’ˆâ€çš„鼓舞下，贺麟写了《äØ“(f¨´)什么要有宣传唯心主义的自由åQŸã€‹ä¸€æ–‡ï¼Œ1957òq´åˆå†™äº†ã€Šå¿…™å»é›†ä¸­åå¯ÒŽ(gu¨©)•™æ¡ä¸»ä¹‰ã€‹ã€‚但此文很快受到批判åQŒè¢«è®¤äØ“(f¨´)“打着反教条主义的招牌来反寚w©¬å…‹æ€ä¸»ä¹‰â€ã€‚自此，贺麟å¯ÒŽ(gu¨©)œ‰æ”¿æ²»æ„å‘³çš„哲学问题再不关心，专心¾˜»è¯‘、研½I¶è¥¿æ–¹å“²å­¦ã€‚但“文革”期é—ß_¼Œ˜q˜æ˜¯è¢«å½“做“反å…Þp€æ‰‹â€æ‰¹æ–—。所òq¸ï¼Œè´ºéºŸä»¥æ–¯å®¾è¯ºèŽŽçš„“äØ“(f¨´)真理而死难，为真理而生更难”，不改其志åQŒå¿è¾Þp´Ÿé‡ã€‚若非如此，《精¼œžçŽ°è±¡å­¦ã€‹ä¸‹å·å’Œã€Šå“²å­¦å²è®²æ¼”录》我们可能很隄¡œ‹åˆîCº†ã€?span lang="EN-US">

　　åQˆæ˜†é¸Ÿï¼‰

转自《北京青òq´æŠ¥ã€?span lang="EN-US">2012òq?span lang="EN-US">9æœ?span lang="EN-US">21æ—?span lang="EN-US">