——读《刘静窗文存》有感ƈU念刘述先先?/span>
~者按Q刘静窗何许ZQ不惟普通读者不知道Q即便是研究q现代哲学史、思想史的专家大多也不甚了解，唯一的信息来源可能就是上世纪八十q代光子刘q先辑编q在台北出版的《熊十力与刘静窗论学书简》。在q些书简中，其对于中西学问的短长、时代的困境的思考，表现出的修养和识见，令h惊叹?/span>
《刘静窗文存》，刘念劬主~，上v古籍出版C?017q?2月第一版，166.00?/span>
本文作者（叻I与刘q先先生Q中Q合?/span>
日前Q由上v古籍出版Cև版的《刘静窗文存》一书基本囊括了刘静H先生存世文E，?qing)其与熊十力、张遵骝、应慈法师、蒋l乔、长子刘q先{h的通信。不仅保存了一位文化大家的哲思文E，亦可考见相关史实?qing)追t许多学者、文化名人的思想轨迹。可以说Q此书的出版使近C文化史上暂时被遗忘的一位文化大家、思想史上的一个失t者重回学界视野?/span>
2012q七八月_(d)我应台湾大学人文C会(x)高等研究院院镉K俊杰教授、台湑ָ范大学东亚学pMd昆将教授的邀P对台湑֤学h文社?x)高{研Iq行了学术访问。在此期_(d)曑ֈ台湾中央研究院中国文哲研I所拜会(x)林月惠教授，在走廊报刊阅览区邂逅了久Ԓ的刘q先先生。月惠教授热情好客，中午由她做东Q我们三人在研究院餐厅共q午。由于从事宋明理学研I的~故Q我很早pq述先先生的著作Q这ơ有Z(x)当面交流Q感到非帔R兴。述先先生诚挚敦厚，完全没有大牌学者的架子Q让人有如坐春风之感。当Ӟ他n体状况已不是很好Q走路步履短促，而且(zhn)有眼疾Q一目近乎失明，月惠教授很担心他一步没走好?x)跌倒。尽如此，临别之时Q他q上楼去取新著《儒家思想的{型与展望》予以题赠，让我非常感动。回到北京后Q我回赠《返古开新——黄宗o的政L想》，他又谦和回复“孙先生大鉴Q承赠尊著已收到Q谢谢。刘q先谨启”。时光一晃六q过去，q先先生已于两年前去世，已无Z(x)再度当面L(fng)?/span>
在台期间Q我q结识了复旦大学历史学系邓志峰教授，双方情投意合Q结为好友。今q三月，我接到志峰教授邀请参加将于四月在邹城孟府举行的《刘静窗文存》出版谈会(x)。对于“刘静窗”这个名字，我ƈ不熟(zhn)，据志峰教授介l说Q刘静窗是熊十力晚年弟子Q也是刘q先之父。其后不久，我便收到了上古c出版社寄来的《刘静窗文存》。怀着对熊先生和静H先生的敬ԒQ带着对述先先生的怀念，我认真拜M静窗先生的遗著。掩卷遐思，深深被静H先生的仁爱慈?zhn)情怀所打动Q也对述先先生有了更加深ȝ了解。述先先生在家中是长子，他能C哲学之\Q与静窗先生的引导和教诲也是密不可分的?/span>
静窗先生生于1913q_(d)卒于1962q_(d)一生大都处于动荡岁月。但是，不管时代如何变迁、政d何变q，他都始终保持独立的h|坚持自由地思考。他_(d)(x)“学术思想Q首重自由。”（《默识随W四》）他在《示怾》一诗中写道Q“独立精爱自由Q辉煌民族永千秋。屈原节义文山志Q未向强权一点头。”他把独立h根{自由思考视作民族精的写照Q这U精自屈原、文天祥以来世代怼Q面对强权也决不屈服。在M前半q_(d)他还最后告诫子侄：(x)“竖赯梁骨Q直立天地间Q读世间W一{好书，做世间第一{好人。”（《示子侄》）“第一{好人”就是能够保持独立的人格的hQ“第一{好书”都是独立h格的体现Q都是自由思考的l果。可以说Q静H先生就是第一{好人，静窗先生的书是W一{好书?/span>
我通读《刘静窗文存》，深深地感到全书都是其独立人格的体玎ͼ都是他自由思考的l果。在那样一个年代，他倡导爱，反对仇恨报复Q“h生的q福Q决定是׃爱，军_不是׃恨而得完成。爱便是q福Q便是生命。”“残害众生，而谓能爱人；不博׃hQ而谓能爱国者，皆虚语也。”（《日记及(qing)偶感》）在传l文化特别是儒学受到Ȁ烈批判的q代Q他爱国p了解国文化Q“nZ华民族儿孙，承先以启后Q鉴古而开来，则于儒、释两家之学Q无成与否，都不可不虚心研究Q三致意焉。”（《示子侄》）他称赞孟子对周文王的形象描述Q“视民如伤”，“望道而未之见”，文王对待民众像对待伤者一L(fng)护，对于道不断追求而又不加垄断Q他批判U始皇、希特勒之流“只觉得天下道理都集中在自己q里Q把千斤万斤重担往人民头上堆，再也不顾人民是死是活”，认ؓ(f)q两者“恰好是个强烈的对照”，Q《语录补遗》）?/span>
他在与熊十力先生q行儒佛(jng)辩论中，也不ֿ双方在年龄、名望方面的差距Q敢于坚持自q观点而不退让，甚至一度惹g熊先生以致欲中断往来。最后，双方q是怺容忍Ҏ(gu)的观点，q才使得彼此的学术交和生活交往l箋下去Q由此我不禁惌v了胡适先生的名言Q“容忍比自由q更重要”，“没有容忍，没有自由”。（《容忍与自由》）当然Q容忍ƈ不意味着不规劝，即便是在生活中也是如此。静H先生由于信?jng)而长期吃素，但n体又十分虚弱Q熊先生数次M反复规劝他改变饮食：(x)“你损伤未好Q吾望你宜买|头鱼及(qing)猪牛肉吃，勿自促寿命也。……吾子颜色甚不好Q不可不营养Q勿固执。”“饮食望采吾前言。”（《熊十力先生来片》）虽然静窗先生最lƈ没有接受熊先生的规劝Q但始终对熊先生保持着敬意Q熊先生也对静窗先生的“固执”予以了容忍Q正因ؓ(f)如此Q双方亦师亦友的关系才能l持十余q之久，正如q先先生所_(d)(x)“假如没有包容，熊刘成不了忘q交Q假如没有存异，熊刘也成不了忘年交。”（?014q阅校前a》）静窗先生四十?ji)岁而英q早逝，熊先生自此也“无与言者”，只能慨叹“吾乃真苦矣Q当从赤村֭游耳”（《熊公邮片示d震先》震注）?/span>
在学问方面，静窗先生始终坚持虚怀兼容的态度Q他_(d)(x)“故学者贵体己存养Q贵虚怀研求Q庶有进得”（《读新唯识论》）熊先生曾因《新唯识论》一书与Ƨ阳竞无?qing)其弟子、太虚、印等?jng)教界h士发生了Ȁ烈争论，但静H先生基于上q立场对此书l予了充分肯定：(x)“然熊氏盖出入儒、释Q学有根柢，故虽d他山Q亦未为片a折也。……此书不当跻诸泛泛著作之林，卓尔成一家言Q要为可诅R”（《读新唯识论》）熊先生脾气很大，他在与静H先生辩论时也常怸假辞Ԍ但静H先生总能以虚怀兼容的态度从容应对Q甚臛_度而幽默地_(d)(x)“大学者发火时所讲的话也有学问，剔除了意气，一样受益。”（《熊子真先生复函》劬注）静窗先生在终极关怀上归宗华严，但在日常生活中，他重视父母子女亲情，兛_国家C会(x)Q处处表现出儒者风范，堪称?jng)儒的典范。他之所以能儒?jng)融于一w，正是׃坚持虚怀兼容的态度Q他常常_(d)(x)“儒释之道如日月l天”，“如果推到最后的l极xQ都是自己内在的抉择Q无法妥协”，“在x之后Q不必要采取排他MQ你依然可以肯定别h的优点”（《序a》）?/span>
在家教方面，静窗先生也将虚怀兼容贯彻始终Q他在与q先先生通信中就以此劝勉Q“持w须有无量谦光，为学L无量虚怀Q庶几清明在w，日进无疆也。”“必有无I之智慧、无限之仁爱Q全心全力，孛_无倦，庶几于东西文化交知所通摄融诏。”（《寄q先家书》）q先先生后来_(d)(x)“父亲谈古今Q通中外，论释儒，教后学，无一不尽昑օ通今博古、学贯中西的大学问家风范Q这是我家最为难得的家学Q他的学_(d)引领和造就了我们兄弟这一代h。”（《序a》）正是在这一家学的教gQ刘家才出现了述先、Q先、震先、念劬“一门四教授”的佌。而如何做到虚怀兼容呢？关键在一个“诚”字。在q先先生赴台求学之际Q静H先生就是以“诚”作临别赠言Q“诚为做Z本，拙ؓ(f)应事之本。”（《寄长子q先家书》按Q在对子侄的教诲中，他还是把“诚”作为根本：(x)“此心深深恻然一片至诚，实ؓ(f)通古今中外一切学术文化立基。诚存，天地存，人道存，一切学术、一切文化亦可因之而存Q然后经U可辨，是非可衡。此之谓大原则，大根本。”（《示子侄》）在与q先先生的接触交中Q我深深地感受到了他的“诚”的圣哲品格Q通过阅读静窗先生遗著Q我扑ֈ了答案，q正是得益于他的谆谆教诲?/span>
最后，我想_(d)一个h的思想学说可能?x)过Ӟ但一个h的h格精将?x)永存?/span>
熊十力先生、刘静窗先生、刘q先先生虽然都已L们远去，但他们的独立人格、自由思考、虚怀兼容、以诚ؓ(f)本的_超时I永q流传?/span>
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刘静H（1913?962Q出生于江西文化重镇庐陵Q生长于上vQ毕业于西南联大l济p，博览中西学问Q中q精研佛(jng)儒。其随笔感?zhn)极富时代的敏感和预见Q其诗文和书法蕴藉深厚、气는动，展现了中国文化的勃勃生机?/span>
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