宗璞Q原名冯钟璞Q?928q出生，当代作家。哲学家冯友C奟뀂毕业于清华大学外文p，退休于中国C会(x)U学院外国文学研I所。既承中国文化的深厚渊源Q又得外国文化x目染Q宗璞的作品蕴含着东方和西方h文思想的精内涵，h独特的艺术气质和高雅D。主要作品有说《红豆》《鲁鲁》《三生石》，童话《寻月记》《花的话》《总鳍鱼的故事》，散文《西湖OW》《藤萝瀑布》等。出版了多种说集。由《南渡记》《东藏记》《西征记》《北归记》《接野葫芦》组成的多卷本长小说《野葫芦引》，是宗璞创作生涯中最重要的作品?/span>
记者：(x)(zhn)在《我q园》中Q作家宗璞无比深情地赞美燕园。?zhn)与燕园，是怎样的感情？
宗璞Q?/span>考究hQ我不是北大或燕京的学生Q也从未在北大Q教或g什么差事。我只是一名居民，在这里有了三十五q居住资历的居民。时光流逝，如水如烟Q很成l；却留得一点刻骨铭心之情：(x)我爱燕园。因为那些记忆，无论是美好的q是痛苦的，都同L(fng)c(din)因为那属于我自己?/span>
记者：(x)d(zhn)完成了《野葫芦引》的最后一部《北归记》。作为知识分子的一份历史自叙，《北归记》在对知识分子与时代深在关系的书写中Q展CZ一位老作家艺术上的宝刀不老和思想上的历久弥新。这部作品所呈现的深邃的文化内涵和精_的艺术品质Q也填补了民族解放战争即抗日战争题材说中的一个重要空白。我注意到小说中对于北^也有真挚热情的书写?/span>
宗璞Q是有一章《北qI和我一起飞》，北^记忆非常清晰Q?/span>
亲爱的北qI我们回来了。我们是飞回来的。本来空中就是我的天下。空中的路是胜利之\Q我d你的时候年U太，印象太少。记得的只是方壶Q方壶后面的溪Q和溪上的萤火虫；城里面只记得香粟斜街的住房和后花园。大Z的怀念和叙述Q包括小姐姐的描q在我心中徏造了北^城。北qI你是我们心中的城。我们回来了?/span>
记者：(x)《北归记》中抗战胜利后主人公从重庆坐飞机q回北^Q?zhn)也借小说中人物倾注了对北^的思念?/span>
宗璞Q当飞机抵达北^的时候，时光已经C下午Q小说中人物的心情是真实的?/span>
有h在舷H边大喊“北qI我看见了Q”，许多人拥q去看。果然远处城郭在望，飞机下面?wi)木渐渐多v来。有人大叫“那里有一片水Q”有人回应那是“昆明湖Q”飞机到辑q苑机场。飞机停E了Q扩韛_里传出好听的声音Q“北qIC。”h们这倒安静下来，坐着不动?/span>
门拉开了，一位工作h员出现在门边Q他是从地面上来的，他站得笔_(d)大声报道Q“北qIC。”这用熟(zhn)的口音说出的几个字Q大家听h如同仙乐一般?/span>
记者：(x)早在1957q_(d)(zhn)的短篇说《红豆》即讲述了北京解攑։夕，一代青q知识分子艰辛而曲折的心灵历程。无论是说q是散文Q?zhn)都将q古城誉ؓ(f)“心中的城”。?zhn)无数ơ将北京讄Z品的背景Q也无数ơ不惜笔墨赞燕园之?/span>
宗璞Q?/span>?928q在北京出生(民国期间更名为“北q?Q抗战爆发时Q全家h自北q_渡前往云南昆明Q我q入西南联大的附中学?fn)，在昆明一呆就是八q。我很早想写一部反映抗战时期中国读书h生存状态的长篇说Q因D历ԌҎ(gu)的童q和年影响太深了。我惛_写父兄辈的历Ԍ写一部长小说来表现知识分子w上所体现的民族风骨，不然对不h腾过随即凝聚在n边的历史?/span>
记者：(x)北京的文化传承在(zhn)的作品中也多有呈现?/span>
宗璞Q?/span>我的年时代在昆明，八年抗战Q虽然生zd艰苦Q却q没有h说要去躲避艰苦。因为有抗战必胜的信心，大家_上是蓬勃向上的。在我印象中Q父亲冯友兰、闻一多先生、朱自清先生{老一辈学者，生活很苦Q可是他们一斚w教书Q一斚w写作Q从来没有浪费光_(d)L很认真负责地在做事。他们希望把学生教好是把文化传承下去，我们的文化不能断。一个民族和文化能够传承下去Q文化就是活的。老一辈的先生们，用他们的心血培养学生Q就是要传这个薪火?/span>
记者：(x)在如何对待中国的传统文化的问题上Q《北归记》中借刘仰泽和李涟的争论Q引用了冯友兰《新事论》的观点?/span>
宗璞Q?/span>引用父亲的作品ƈ无其它什么深意，我只是写Z实。在《南渡记》中我写了演Z人《曹》的剧本Q这是事实。讨论冯友兰的书也是事实。因U讨论很有意义，我不能因为是父亲的书“避嫌”?/span>
如果我父亲写了一本《菜谱》，我想我不?x)把它写q小说里。写q种讨论和冯友兰是不是我的父亲没有关pR?946q《新事论》已l出版了Q其中《别共殊》一文章提Z国文化的方向Q那是中西文化的不同，实际上是他们所属的时代不同。西Ҏ(gu)化是C的，儒家文化是中古的。我们不能照搬一个个体，是说不能全盘西化。可是可以从一cd中吸攉合自己的东ѝ对于儒家文化来_(d)文化是生长的发展的，是可以增加和L的。我们可以发扬儒家的优点Q改掉它的缺炏V?/span>
记者：(x)我们d说当代缺乏大师，(zhn)怎么看？
宗璞Q?/span>在小说中Q我多次写到|课Q我是不赞同|课的，因ؓ(f)|课h持久Q耽误太多学习(fn)。我在什么地方看见北大以前的校长数学家丁矛_说过Q他在学校没学着什么，他的数学大都是自学的。有些h能自学成才，但ƈ不是Zh都能做到的。我们这一代h学问比上一代不知差了几个十万八千里Q下一代h更不行了。多位大学校长念白字Q有一位说Q他们上׃乡没念什么书。我看这位校长很勇敢Q说Z늙字的主要原因。这对国家和整个民族的文化程度是多么大的损失?/span>
Z了大师的原因首先是社?x)环境。要能自由地思想Q有创造力有想象力的空_(d)对于每个是这P对于C会(x)来说也是q样。只有在整个C会(x)很高明的情况下，才能出更高明的大师。这叫作水涨船高。没有水船就不能高。什么都要照着一个方式就不行。我在小说里表达q这L(fng)意思，大家q是看小说吧?/span>
记者：(x)《野葫芦引》面、细致、深入地ȝ了抗战时期中国知识分子阶层的_面貌Q这在新中国成立后的文学作品里绝无仅有。有评论者认为，(zhn)书中的知识分子形象Q体C“漂泊与坚守”，“很多知识分子的人生g都与q个主题相关”。?zhn)在作品中其实也是表达的中国文心的薪火怼?/span>
宗璞Q那个时代h的精境界与现在的距d大，以致有h认ؓ(f)我写的h不够真实Q他们很难想象，?x)有人像书中人物那样Q毁家纾难，先公后私?/span>
其实Q对于那一代h的品|我自认ؓ(f)写得q不够。“野葫芦”是一D|自真实生zȝ动h故事Q是说Q也是历双Ӏ“七七事变”后Q一大批教授、学者在战火烟中跋山涉_(d)把西南边陲造就成ؓ(f)保存中华民族文化命脉的“圣地”。在物质极其艰苦的条件下Q他们精富有，理想不灭?/span>
我写q部书，是要L一U担当的_QQ何事情要有h做，要有人担当，也就是责L。在担当赯ȝ时候，是不能只考虑个h得失的，q是很自然而然的事情?/span>
记者：(x)清华大学哲学p肖鹰教授认为“在文坛上，宗璞是一面以自我生命守护中国文学真火的孤独的旗帜。近30q来Q她在病中笔耕不辍的四卷本系列长小说《野葫芦引》，以至真至U的文学l晶为它所描述的时代立a。”但是?zhn)的写作承受了巨大的痛苦?/span>
宗璞Q?/span>痴心肠要在葫芦里装宇宙，只且一支秃W长相守。h道是锦心l口Q怎知我从来病骨难承受。从20世纪90q代以来Q我的作品几乎篇是同疾病斗争所得。从写《东藏记》开始，我的视网膜脱落，头晕频频发作Q半边n子麻痏V第四部《北归记》距W一部《南渡记》过M整整30q_(d)半个甲子里，书中人物的命q也l历了一个@环。我要克服的最大的困难是没有眼睛。很痛苦Q老是觉得心情沉重Q有压力。但写的时候，又L能够全n心投入。每一章要写的事情Q我先粗略地大致写，再仔l地写，每一D都要改好几遍，我口授，助手打字出来Q再늻我听Q再攏V改得还不见得到位，有的时候是不懂Q有时候有错字Q就再改Q改好几遍。这是我最大的困难Q可是我克服了?/span>
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